圆月啊圆月，谢谢你这上帝所造的小光，如此慷慨、如此温柔地把清辉洒下，洒在这人类第一对兄弟的身上。
“哥哥，我的好哥哥：你一个人种田，受苦了。”
“苦，原是注定了的。你一个人牧羊，也不容易。”
“农忙时，我必要帮你。”
“你的羊群产崽时，我也要帮你。我们岂不是亲兄弟吗？”
兄与弟，紧紧地抱在了一起。
热血与柔情，在他们心中澎湃。
正在暗处窥探的属灵气的恶者，却大大地嫉恨了。
“兄弟情浓、感人至深呐。全能者啊，你必要听好了：若非为了复仇，我原是不忍心伤害他们的。”
撒旦再次调侃起了自己的宿敌：上帝。
“罪入了世界，死因罪而来：这原是全能者自己说的，现在就照他说的办吧。”
别西卜随声附和。
“哥哥哥哥，告诉你一件大事：傍晚我赶羊回家时，路上被光照住了。天父的话临到我了。”
“天父说了些什么？”
“义人必因信得生。信而得救者，必与我同在。”
“\'同在\'？我们死了，岂不是要归于尘土吗？难道上帝要用这尘土，重造我们不成？”
“哥哥，天父不是对我们的父母说过，他必要施行终极救赎吗？人类原本是他创造的、是属乎他的。天父弃绝了人类，就等同于抛弃了他自己。虽然现在我们还不知道拯救始于何时、终于何日、采用何种方式。”
“亚伯好弟弟，你生性良善，容易相信并痴迷于虚幻的事物。而我是务实的；天父既然把我们的父母逐出了伊甸园，就意味着他永远地弃绝了我们：虽然我们还向他求告，但这只是为了获得他有限的帮助而已；我们一生都得像天父所诅咒的那样，汗流满面才能得食。但是亲爱的弟弟，你我之间的性格差异又算得了什么呢，它岂会损害我们的骨肉深情吗？”
“哥哥哥哥：我的好哥哥。上帝必保守我们兄弟永不分离，永远相亲相爱。”
善良而纯真的阿伯，摇动哥哥的手。
这时，月光晃了一下，一叶树影，落在该隐的胸口。
于是撒旦就借着这阴影，入了该隐的心，让他的心中瞬间生出了恶念：“上帝岂不知道我是人类的长子么？他为何把话语临到我弟弟的身上，独不把片言只语启示与我？”
极度的嫉恨，像毒蛇一样咬噬着他的心。
他一把推开亚伯，“嚯”地转过身去。
他极其愤怒，以至于照在他脸上的月光都变黑了。
“该隐哥哥该隐哥哥：你怎么啦、你怎么啦？”
亚伯摇着他的手，喊叫道。
于是该隐立时又后悔了。他转身抱住了亚伯，说道：“我的好弟弟，再过七天，不就是献祭的日子吗？我们岂不是成年了吗？我们应该独立向天父上帝献祭了。”
于是他们就商量起献祭的事。
该隐说，只有献上自己辛苦得来的，才能蒙上帝的喜悦。
“你献土产，我献公羊？”
“必要如此。”
“好吧，我听你的。我这就去准备公羊：最强壮的、头生的。”
亚伯说罢就往羊圈跑，却又回过头来问道：“哥哥哥哥，我们是一起献，还是分开献？”
该隐说，分开献好；亚伯说，我们兄弟岂不是一体的吗？我们还是一起献吧。但该隐坚持要分开献，他也不好再说什么。他并不知道该隐的心思：“我是人类的长子，必能蒙受更大的祝福。”
该隐去麦田里挑了七十支饱满、圆润，在阳光下泌流醉人金黄的大麦穗。
望着这源于上帝、出于人类的麦穗，人类的长子禁不住泪流满面。
献祭的日子，到了。
该隐先筑好了坛，把金灿灿的麦穗，恭敬献上。
“父啊，求你帮助我，使我年年有好收成。因为唯有这地里的出产，才是我们的指望。愿你悦纳我所的祭，施恩祝福我，赐给我与长子身份相称的福分。”
该隐的心中，充满期待。
然而祭坛上，却迟迟不见动静。
他举目望天，然后转头去看亚伯献祭。
亚伯所献的，是头生的健壮的公羊。他把羊宰杀并洁净后，取出脂油，一起献在祭坛上。之后跪在坛前，以他惯有的诚挚与恳切，急急地祷告了起来：
“坐在天上宝座的父神上帝啊，我的心渴望你！尽管你荣美的形象，被我的生身父母反反复复地描述过，但我的心岂能满足？你是我最亲的亲人，我却不能见着你！全能的父神啊，无数次，我在你所铺张的穹苍中寻觅你，期待见你荣面、听你慈声！父啊父啊，我今虽不得见你，但后终必见着你！因为你的应许必不更改，人类必要重新得着你！父啊父啊，求你悦纳我的祭，就在此时就在此刻：你的心若因我而满足，我的灵必欢喜快乐……”
亚当和夏娃，正坐在院子里闲谈。
“该隐这孩子，总让人担忧。”
“是啊，他一味抱怨天父太过绝情，又不信他的终极救拯。这该如何是好？”
“是罪拦阻了他，使他的心远离了天父、弃绝了他的应许。”
“他不信也罢了，偏偏还要去献祭。不信之献，岂是有益的吗？我真担心会出什么意外。”
亚当话音刚落，天上有火降下，瞬间烧尽了亚伯坛上的祭物。
“义人必因信而得生。信而得救者，必与我同在。”
耶和华在天上的火焰中，向亚伯显现。
亚伯俯伏在地，不敢仰视。
该隐“嚯”地站了起来，浑身发颤，恨不得把自己亲乎筑起的祭坛推倒、把祭物踩在脚下！
“你岂是公平的吗？我所献的岂不是我所劳力得来的吗？你为什么弃绝我的祭、什么要偏待我、为什么只喜悦一人？！”
该隐狂怒之下，居然责问起了神。
“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
耶和华责备该隐。
神的心中，满了忧伤。
因为他知道，罪已进入他的心。他再次告诫该隐务必要制伏罪，而不是为罪所辖制。
该隐扬长而去。
他根本就不想听上帝的任何告诫。
该隐一回去就病倒了，发烧、说胡话。在睡梦中大叫道：“为什么，你要偏待我？”
亚伯神情恍惚，也不去放牧了，天天哭着说：“要是父神也悦纳了哥哥的祭，就好了；要是父神也悦纳了哥哥的祭，就好了……”
亚当夏娃大大地发愁；然而该隐终于清醒过来了，安慰他们说，不要担心，他只是心里难受，躺两天就好了。
有天妹妹们去看该隐时，他从床上坐了起来，问了许多事，然后把大妹妹留下来，问道：“你愿意跟我走吗？”
“去哪里？”
“很远很远的地方。谁也找不到我们的地方。”
她点了点头，说道：“我这就去收拾一下。”出门后却又踅了回来，哭道：“这样，我们岂不是永远见不着父母、兄弟和妹妹了？”
该隐也哭了，说道：“顾不了这么多了。你岂不知我受了这耻辱，心中难受得要死？况且你知道，我原是爱他们的。”
于是她又点了点头，然后哭着出去了。
该隐决意带着妹妹，就是自己的未婚妻，远离亲人和那“看不惯”自己的父神上帝。如此，一，可保全自己作为人类长子的最后一点可怜的自尊；二，不损害任何人；三，将来他和亚伯的后裔，也好有个比较，看看究竟是依靠自身的力量与智慧好、还是信靠上帝那渺渺无期之终极救赎好？
这样，他心头一切的苦毒、怨恨、愤懑、不平和羞辱，就都烟消雾散了。原先，他总觉得生活是那样的愁苦、劳累、压抑、悲郁和绝望，但现在，他感到轻松、舒惬极了。
于是他就睡着了。
他梦见自己和妹妹同房了，地的这一边遍布了自己的子孙；亚伯也一样，他的子孙遍布了地的那一边。
他正欢喜时，眼前突然现出了一道五彩的光，有悦耳的声音从光中发出：
“愚昧人啊，你竟要逃跑？竟要抛弃自己的名份与产业？你所受的屈辱，原是他造成的。自从你父母犯罪后，人心都一样地败坏了，他却要装出温慈良善来迷惑众人。”
“你是谁，为什么要贬损我弟弟？他不是那样的人。”
该隐在梦中为兄弟辩解。
“你们的父神，岂是真爱你们的吗？他如果真爱你们，用得着在园中设置那试探人的果树吗？再者就算人类犯罪了，他也不该把人类赶出伊甸园，并咒诅人与地，使你们终身劳苦。如今罪已进入了你们的生命，他又如何能拯救你们？所谓的终极拯救不过是弥天大谎。”
该隐问道：“你是谁？”
那声音不理他，只是自顾自地说下去：“再者，明明天父只把粮食果疏赐给你们作食物，可他却偏要去牧羊，把你一个人撂在地里，累得半死。他这样做，还不是想用羊做祭品，好讨你们父神的欢心？”
该隐沉吟不语了。
于是那声音就激动起来了，语速也加快了：
“他做这一切，目的只有一个，就是把你反衬出来，显明你不信的罪与恶。人类的长子啊，像他这种伪善的、居心叵测的、损人利己的人，后世要越发地多。千万年后，必有东方古国之人这样说道：‘人不为己，天诛地灭。’人是这样的狡诈奸滑，以至于连你们的父神，也要这样论断人类说：‘人心比万物都诡诈，坏到极点。’可惜你没看出来，被算计了，还要逃跑：你这一跑，岂不是成全他了？岂不是对罪与恶妥协了？人不恨恶恶事，也算是犯罪呢。”
撒旦说完后，别西卜就抚掌大笑：“二重天的君王啊，你不愧智慧充足：天上人间，除了全能者，谁能抵御这话呢？谁能对这话无动于衷？啊哈啊哈，谁能抵御这话呢？”
“兄弟你过奖了。这智慧原是全能者赐予的，以至于每次以智慧作恶时，我都不得不向他说道：谢谢！”
“这声音，是源于那恶者吗？如果是，那罪岂不是真的恋慕上我，已伏在门口了？可这话又不无道理。谁说的重要吗？重要的是他说得对不对。我岂不是人类的长子、他的哥哥么？为什么我种田，他非要牧羊；我不信终极救赎，他却笃信不疑？这一切究竟是性格使然，还是他居心叵测的作为？”
亚伯，陷入了疑惑中。
原本清晰、鲜明的弟弟，在他的眼中，变得朦胧、陌生了。
他已经失去判断力，分辩不清自己弟弟的善与恶了。
“你日日摇动我的手，口口声声喊哥哥，可你心中有我这个哥哥吗？”
“如果你认我这个哥哥，为什么事事都不与我同心？”
他心中的怨毒和嫉恨，终于熇熇燃烧起来了。
他第一次把矛头，对准亚伯了。
“你是人类的长子，人所生的没有一个大过你。不和你同心，就是背叛你、就是你的仇敌！”
“凡不尊崇你、偏行己路的，你都要除灭；只有这样人类才能保持固有的秩序。除灭吧、除灭吧：从他开始，从现在开始！”
这时，貌似梦中的声音，又进入了该隐的耳中。
这声音极其凶残，令人恐怖。
至此该隐的心，已被撒旦所牵引了。
他既谋算已定，就精神饱满。
大家却以为风波过去了，就都欢喜。
太阳踊跃而出，万丈霞光照彻了广阔的美索不达米亚平原。
亚伯下地帮哥哥干活。
整完一块地后，该隐说，我们休息吧。
亚伯一抬头，突然发现该隐的半张脸是黑的，细一看，原来阳光只照了他的半张脸。他和该隐换了个位置，但结果还是这样。他没说什么，只是快快地拢了一束干草，铺在地上，以他惯有的语气，急急地叫道：“哥哥哥哥，你坐这里、你坐这里。”
该隐心中一热，想哭。这是他第一次和弟弟一起坐在田头。泥土的芬香，庄稼的气息，连同兄弟亲情，让他黑暗的心，瞬间变得澄明而柔静。
阳光，照上他的全脸了。
兄弟俩，谦谦和和地说话了。
该隐告诉弟弟耕作的方法与时令；亚伯则告诉哥哥羊容易迷路的原因，以及如何训练头羊、怎样防范野兽侵害等。
蓝天，白云，阳光，大地，田亩，菜园；昆虫在草中清唱，鸟声衔着流云，鹿群谛听天籁，象群从容穿行：罪的世界虽然内核坚硬，但它的表象，却又是如此的温软。
连空中那属灵气的恶者，也被这美好的情愫所感染，歪着脑袋，好奇地聆听着他们的交谈。
“动手吧？”
别西卜请示道。
“啊哈啊哈：不急不急，再听听、再听听。”
撒旦意犹未尽。
“临行前，我让巴力和摩洛分头负责筹办庆功仪式和庆功宴席。”别西卜嘟囔道，“让摩洛去操办宴席，可谓人尽其才……此次宴席与平时不同，摩洛从人间搜罗了许多珍馐美馔。”
于是情势，急转直下了。
该隐的半张脸，又变黑了。
“弟与兄，岂不应该同心吗？”
“应该呀。”
“可你偏听偏信上帝的救赎，算是与我同心吗？”
“哥哥哥哥：我们是同心的呀，我是爱你的呀！”
“爱就是舍己、就是顺从。可你总是偏行己路！”
“哥哥哥哥：我舍我从，你说我该怎么做？”
“从今天起，你要离弃上帝，不准再提他的名！我们撇开上帝，同心靠己！”
“哥哥哥哥：我们岂不是天父造的吗？”
“不！他只造了我们的父母，他和我们有什么相干？况且他把我们父母赶出来了，算是恩断义绝了！”
“哥哥哥哥，天父创造了我们：我们源于他、属于他。他永远是我们最亲的亲人。我们可以抛弃一切，可不能抛弃天父呀！”
亚伯摇动该隐的手，哭喊道。
“你，究竟是要我，还是要所谓的天父？”
该隐半张脸上的阳光，像蜕掉的皮屑似的，一片片往下掉。
“哥哥哥哥，我都要。”
“我让你都要！”
该隐猛的站了起来，抄起地上的木棍，朝亚伯的脑袋打去。
血，从亚伯的头上，迸溅了出来。
地裂开了一个口子，把这创世以来，第一次从上帝所创造的人类身上所流出来的血，吞了下去。
在该隐举起木棍的瞬间，空中那属灵气的恶者，下意识地扭过脸去。
虽然罪与死自他而出，但这回杀害的，毕竟是上帝照他自己荣耀形象所创造的万物之灵：人。
哥哥，杀死了弟弟。
人类，揭开了自相残杀的序幕。
从此，杀戮，成了人类潜意识中的憧憬与渴盼。其最高的体现形式，就是战争。
“啊哈啊哈，上帝所造的人，杀了自己的兄弟；人类的血，流在了上帝所造的大地上了：真是珠联璧合、妙不可言啊。血之花啊，你必要长开不败，永为这世界的装饰。别西卜好兄弟，我们该凯旋而归了，看看摩洛都从人间采办了哪些山珍海味。至于这后事，就交给全能者了：他不是闲不住、爱折腾么？”
恶魔，退去了。
人类的长子，终于清醒过来了。
他抱起亚伯放声大哭，急切地摇动他的手，一如他曾经摇动他那样。
天上阴云四合，地上也起了风。鹿群围拢了过来，嗅着亚伯，又抬眼看该隐，仿佛在柔声发问道：“这人，是怎么死的？”象群远远地看着，发出阵阵悲鸣。
该隐哭累了，就搂着弟弟睡去了。
该隐梦见了小时候的亚伯。那时亚伯晚上总要缠着他，稚声稚气地说道：“哥哥哥哥，你要跟我睡。”夜半时分，他常常被一阵温热的液体浇醒，起身一看，原来亚伯横过了身子，刚好把尿浇在他脸上……
“哥哥哥哥：我在这里。”
该隐突然听到亚伯在极远处喊他。他喜极而泣，高声叫道：“弟弟弟弟，你又活了吗？我们还能在一起吗？”又抹泪问道：“你边上的是谁？为什么我总看不清他？”
亚伯说：“是我们的父神啊。”
该隐心中恼怒，就醒了过来，睁眼一看，发现一家人都在哭亚伯。
“罪啊、死啊：我终于见识你了；罪啊、死啊：我终于见识你了……”
亚当恍恍惚惚地念叨着。
“吃的日子必定死——死，终于来临了。”
亚当恍恍惚惚地念叨着。
“我终于知道：死，是什么；什么，是死。”
亚当恍恍惚惚地念叨着。
“罪，始于我；恶，始于该隐；死，始于亚伯。”
亚当恍恍惚惚地念叨着。
众生之母抱着杀人的哭被杀的。
两个人的泪水，一起流在亚伯的脸上。
亚伯脸上的血，已经凝固了。
亚伯的妹妹哭晕了过去。醒后她抓住亚伯的手，发现还是温软的，就哭道：“我把心放在你手中了。你要，就带走吧。”话音刚落，亚伯的手就握起来了。
夏娃收住泪，正想和亚当说话，一抬头，发现一条蛇盘在不远处，看着他们。
夏娃气不打一处来，就抢过去喝斥道：“今天来，又有什么事？”这时的蛇哪会说话？它见她来势汹汹，情知不妙，正要开溜，却被夏娃用木棍在头上重重击打了一下。
耶和华亲自审理这桩凶杀案。
他问该隐说：“你弟弟亚伯在哪里？”
该隐回答道：“我怎么知道呢？难道我是看守我弟弟的吗？”
耶和华对他说道：“你做了什么事？你弟弟的血从地下发出声音，向我哭诉。你杀他的时候，地张口吞了他的血。现在你要受诅咒；你种地，地也不出产。你要终身流离失所，在地上流浪。”
原来人被杀后，他流在地里的血会不断跳动，直到他的冤得以伸雪为止。因为血里有生命。
该隐情知自己一旦被放逐，就意味着彻底离开了上帝。这样当地上的人多起来时，就会有人杀他，追讨他杀兄弟的罪。他想：“如今亚伯已死，谅他也不会对我怎么样了。”于是就抗议说：“你对我的刑罚太重了，我承受不起。你赶走我，让我到处飘荡，遇见我的人就会杀掉我。”上帝就向他许诺说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”又在他的额头上做了一个记号，警告遇见的人不可杀他。
上帝判决完毕后，亚当与夏娃就用木板抬着亚伯的遗体，带着女儿为该隐送行。一家人边走边哭，走走停停，直到走不动了时，这才放下亚伯，挖了个坑，把他埋了。
亚当夏娃叫住该隐，三个人在亚伯墓前，抱头痛哭了一阵。之后亚当说道：“亚当与夏娃的长子啊，带着你的妹妹，走吧。”
于是该隐就带着大妹妹，走了。
他妹妹走了两步，又返身扑向父母，哭倒在地。
于是该隐抱起她，一步步往前走去。
该隐他们去的，是伊甸东边的一个叫挪得的地方。
“挪得”，是“流放”或“游荡”的意思。
该隐，消失在地平线了。
亚当，唱起了悲歌：
“亚伯啊亚伯，走了。
该隐啊该隐，死了。
亚当啊夏娃，孤苦。
造我的父啊，你在哪里？
造我的父啊，你在哪里？
亚当啊夏娃，孤苦。
该隐啊该隐，死了。
亚伯啊阿伯，走了。”
夏娃日夜哭喊儿子，白天哭亚伯，晚上哭该隐。亚当坐着门槛上听她哭，像听一首跌宕起伏的命运交响曲。夏娃哭亚伯时，他眼前就会现出亚伯的身影，听见他那急切而又稚气的声音：“父亲啊母亲啊，愿你们因我的降世而欢喜。”哭该隐时，他就会看到他在田间日夜劳作的情景。
夏娃哭累了，就睡着了；又在梦中打了个惊颤。亚当正要出去干活时，却发现她的脸上浮出了笑容，柔声问道：“加百列我的主啊，我能进去看看吗？”
亚当一惊，就凝神屏息地谛听了起来。
“啊，我终于回到家乡了……家乡啊家乡，我的家乡、神所赐的乐园、我生命最初的栖息之地……”夏娃说着，又抽抽搭搭地哭了起来。亚当知道，她梦回伊甸园了。
“永生之树啊，你能否告诉我：当初如果我吃了你的果子，又会怎样？近在咫尺却又失之交臂，人类的憾恨亘古永恒。此时此刻，我多么想走近你，捧起这生命之果端详一番，可守护你的基路伯，他的神态是多么的威严；那四面转动的带火焰的剑，又何其可畏！就这样吧、就这样吧：走近你，只会离你更远。父啊父啊，唯愿你照着你的应许，怜悯救赎我的后裔，让他们与你的永生有份。”夏娃说着，又幽泣了起来，诉说她两个儿子中，义人死了，不义的被放逐了，她和亚当再无属灵的后嗣了。
夏娃翻了个身，又睡着了。过不多久，她叹息了一声，又絮叨道：“圆月啊圆月，这么些年来，你都照见了什么？你可照见了我们的梦？我们曾经以为，我们能带走梦，但其实我们的梦，从来就没有离开过这里：她一直留在这里，死在这里，也葬在这里；我们坚信我们会有新梦，可这么多年来，我们的新梦，不过对旧梦无尽的想念与牵挂，追思与哀悼……啊，我的心、我的心，你为什么空了：圆月啊圆月，我的心，空了、空了……我好难受……”
这时亚当突然发现床上是空的。他愣了一下，就冲出屋子往伊甸园跑去。但这时他已认不出方向了；他只是凭感觉往前跑，跑跑停停，四面喊叫。
有人抓住了他的手臂。
他睁眼一看，发现夏娃正坐在床上，瞅着他。
摩洛从人间搜罗了无数的山珍海味。面对着满桌的珍馔佳馐，思想家撒旦再也顾不上即兴演讲了，一落座就迫不及待地叫道：“吃吃！吃吃！”说罢就大快朵颐起来了。
撒旦很快就吃出了灵感：
“这吃，还真算一回事。别西卜啊，设计罪恶系列产品时，顶好得加上吃这一条。我们必要用浓厚之脂油，裹住人类的良知：虽然现在全能者，还只把作物果蔬赐给人类作食物。不加节制的口腹之欲，足以使人败坏，以至后世人类中的智者，必要这样说道：‘好人吃是为了活着，坏人活着是为了吃。’”
众魔神猝闻高论，只得搁下杯盏，动用油嘴齐声赞叹起来。然而撒旦却不领情；他早已厌弃了千篇一律的诌媚，一心寻求别出心裁的奉承。摩洛已有心得，正要诌两句，忽有负责打探的魔神进前来，禀报说全能者已经判决了杀人案，又说亚当如何如何地唱起了哀歌。
“啊哈啊哈，他能不唱哀歌么？”
撒旦一乐，就宣布放假十天；又说这段时间内，大家只管吃喝玩乐，直等到全能者有新的举动时，才再应对。
该隐到了挪得后，与妹妹同房，她怀孕生了个儿子，名叫以诺。之后该隐又造了一座城，名叫以诺城。从此该隐一族，就在这城中繁衍生息。
上帝听到了亚当所唱的哀歌，就对圣子说道：“爱子啊，我们必要安慰那被造的。”
“父啊，愿你照你的旨意行。”
圣子回答道。
“亚伯是个义人，但他未有子嗣就死掉了。我们必要再赐给亚当一个儿子，替代被杀的亚伯。”
“父啊，是的：我们所拣选的族类，也要从他而出。”
于是亚当与夏娃同房，又生了一个儿子，起名塞特，就是“代替”的意思。
上帝为安慰亚当，就让塞特的形象样式与他相似。亚当心里欢喜，说：“感谢父神，让我看到了我自己。”夏娃纠正他说：“父神让你看到了你的童年。”
这一年，亚当已经一百三十岁了，但他依然英武健壮。夏娃也美貌依旧。
从此，人类朝着两个方向发展：
杀人犯该隐一族，离弃上帝，倚靠自身的智慧和力量，追求属世的成功。到了洪水泛滥时，全部灭绝。
塞特生了个儿子，取名以挪士，意思是“软弱必死的人”。
塞特为什么要给儿了取这样的名字？
原来此时塞特已意识到罪与死的可怕，他明白人是软弱的、困苦的、有病的、无依无靠的，其最后的结局就是死亡。
人类作为受造物和犯罪者，其唯一的依靠、希望、帮助、拯救，就是创造他们的耶和华。
因为人类源于他。
从以挪士那一代起，人类开始有意识地求告耶和华的名。
塞特的后代效仿亚伯，相信上帝的拯救，行在上帝眼中看为善的事。到了洪水灭世时，有九世孙挪亚一家留存，使人类得以继续繁衍。爱你中文网小说阅读_www.20zw.com