智者未见得清醒只是谙熟了某些规则习惯用这种规则玩弄世人却不知道不清醒的自己在玩弄旁人的时候不过是红尘傀儡的代言劳心劳力终究化为红尘泡影有人临终醒悟一切成空有人却是至死还觉得值得。
但下一次轮转智者亲手制造的规则就可能成为他自身的桎梏他处心积虑设下的铡刀很可能斩下自己的头颅他将众生当猪狗自身同样可能成为猪狗。因为只有修行者才能稳定选择自己的道路而智者掌握了太多规则唯独不解灵明点转换的规则。
物极必反、否极泰来！
是以愚者取极圣者守中。
极有正反中却不变。
智者没有清醒的头脑和愚人无异但他有了清醒的头脑就近圣人。
一念凡夫一念佛说的就是类似的道理。
或者更应该说一念凡夫、一念觉！
愚者念“佛”求神保佑只向外寻；慧者念“觉”观想清明是为内建。
萧布衣本是智者若非智者如何能在魑魅魍魉横行的乱世胜出？乱世中胜出的只有一种——坚信自己信念的人物！
无论善恶！
萧布衣意志坚定孙思邈正是看清这点才想借萧布衣创下的世界做一场人类改变的实验。
已有太多人做过这种实验。
从黄帝、蚩尤等人的寻求改变到明暗界的李巨人对世人的微调再至末世人对世人混同动物般的大改特改……
可结果似乎都有很大的问题。
孙思邈也在改那他能给这个世界带来什么结果？
沉约很是期待。
他期待因为他发现这是修行者一次主动的改变。
历来的修行者均认为红尘如火坑寻求解脱为乐、苦苦寻觅跳出火坑的机会。更有甚者因为修得的意外产物——神通加入到火坑的混乱中。
孙思邈要改造这个火坑。
空中有文字不停的闪烁。
天涯竟将沉约所思所想捕获然后显示给众人。
众人尹始不解等连续看下去又骇然沉约刹那间的念头竟是如此繁杂错乱其中偏偏还有条明确的主线。
水轻梦叹道“佛说动念不染我一直困惑此事直到见到沉约你这般人物才知道佛所言不虚。”
众人各有醒悟。
修行者自然也会动念可修行者的念头和常人又有区别——常人在偶遇心许的人物会将这念头延展到一生一世比如说相恋、婚嫁、生子、柴米油盐、三年之痒、七年之痛甚至到白头偕老或者反目成仇……
修行者则不然他同样会见到心许之人因为修行者也是人被基因驱动就会产生七情六欲但他能很快觉醒这些念头没有问题有问题的是——在贪嗔痴的驱动下这些念头会变成脱缰的野兽毁坏他自身的根基。
常说的修行三境——见山是山见山不是山见山又是山就是类似的道理。
第一层境界中见山是山是说见山引发各种思春悲秋之感徒自说愁自损根基。
山是山本没问题有问题的是你不正确的念头引发你的自毁若是无法突破那一辈子就会困在五蕴之中。
第二层境界中见山不是山是说修行禅定后观察到的世界组成已非眼根色尘所识别的世界。
修行者在禅定中见到的是微观世界的组成是以山崩地裂不复存在。
等到第三层境界中修行者见山又是山是说不但在禅定中修行者能意识到六根起六尘成五蕴遮挡让人迷乱其中。而是在任何时刻都明白所见真幻只是真幻。
真幻不动心性是为如来！
何为如来？当然就是如同来到这个世界前的状态。
如来之境就是一切本源那种状态。
沉约对乱局分析极快却不扰内心正念听起来简单可若非有着极为深厚的修行再有坚定的信念坚持绝做不到这点。
众人有的想通这点更增惊叹之意。
天涯缓声道“你这些想法对清醒的世人极有用处是以我未经你的允许就将这些说法展现了出来。”
沉约缓望众人突然道：“你弄晕了蒋兴等人？”
天眼并不否认“他们痴迷厚重太多念头贯注给他们就如蒙尘之水搅动后更是浑浊只会增他们的痴迷是以我让他们昏迷加以静意他们醒来或许收获不多但终究会有些进展。”
聂山突然跪倒在地道“求沉先生收留指点。”
他数次尘起念动再被沉约多次洗清剔浊蓦地感觉自己以往的一切行为有着难言的可笑知道眼下的机会绝不能错过。
沉约轻声道“你心渐明只要勤修正念自有领悟已不必我多说什么。”
他并非拒绝而是点醒。
太多人只以为跟在师父身边师父证道自己就能证道其实大谬不然。
师父领进门、修行在个人！
这句话不但适合技艺的学习同样适用于修行。
修行道理、法门早就被先人圣贤讲的清清楚楚毫无隐瞒的宣示在你的眼前可愚者见珠玉如瓦砾买椟还珠只寻求那些外门邪道秘术不传拼命刺激自己六根感官增尘生痴陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。
但当世人以正修入道渐除渐显如来心性之光逐渐照出就会助你观清大千。
聂山已见道！
见道之人勤修不辍方为正途若再依靠师父在旁那更像过岸负舟反成障碍。
沉约转念间所思所想再经天涯转出成文字示现在众人面前。
聂山尽心阅读眼中已有泪水“原来如此。弟子蠢笨了。”
沉约虽未说收他为弟子可他得沉约传法对沉约实在以弟子侍之。随即感叹道“可弟子知道越多就更知沉先生不会长留此间若是一别再不见沉先生这般人物弟子若再蠢笨蒙尘而不自知又有谁能有佛心点醒？”
沉约微笑道“你若有正念念及此时此景本如觉者在前是我非我又有什么区别呢？”
聂山顿悟双手合十在心前忍不住念道“阿弥陀佛！”