一刀在手、天下我有！
沉约听说过这种传说但只有李玄霸这般持刀的时候他才感觉世间真有如此睥睨八方之人。
真自信和狂妄是有区别的。
能支撑李玄霸战到最后的不是狂妄而是自信当他自信完结那就是他生命完结的时候。
他生命完结才会想到裴茗翠的好。
但他终究死了！
沉约对生死过程极为清楚道家所做的七七法事并非没有依据。事实上人的死亡过程是可进行慢镜分解。
在临终时世人有数次可得解脱的机会但机会稍纵即逝只有反复经历过的人才能捕捉。
有人恐怕疑惑临终不过一次这种状况如何能够反复经历？但事实上修行在禅定到一定的程度就会对临终状态很是熟悉。
一禅屏外境二禅念不染三禅喜乐会四禅脉住息止。
在常识中脉住息止的人自然是死了可在修行中脉住息止更像进入一个种子态。死未死、生未生内外解脱心性已显只有这种状态下才能得观世间玄妙。
不过这种状态和临终有些仿佛临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割不能被世人把握但在修行第四禅中这种切割却可以自由掌控。
因心性和身体切割产生的那刻光明就如日去云遮、烛去灯罩般极度明亮但世人因日常就畏惧光亮不敢正视这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。
修行中常见光明自然有极大的概率捕捉到那种光明或清醒转生、或证悟解脱。
不得证悟者随即陷入死亡中阴中。
死亡中阴并非终结而是延续。在这段延续中心性重新被习气所迷就和日头再被乌云遮掩烛光接近枯竭让人处于懵懂之中。
此为无明！
无明一起六道重新进入轮转。
佛说十二因缘以无明为蛇首老死为蛇尾蛇头吞蛇尾寓意无明六道之环。
但在无明这段时间内每七天仍有一觉！
这种觉识中人还能得到证悟的机会因此在古代有聪明的帝王将相就会请得道之人帮忙超度。
佛道之经对处于此境之人均有惊醒作用！
有人可闻经警觉再悟可转生好的境况有人平日就迷那时更是不醒自然境界不妙。
直到七七四十九天后被遮心性或转生或进入更深沉的痴迷中超度才算完结。
这就是世俗超度原理所在。
可惜世人蒙昧或不解、或自欺欺人的将超度又蒙上一层神秘的色彩所谓的法事务求宏大、排场、世人皆知却不知道此为诸毒扩延以世人贪欲诸毒超度帝王不是火上浇油更增愚痴？
超度的关键在于亡者之悟度者之明。
若是负责超度之人明里念佛、暗地谤佛对这种真意全然不懂甚至暗地诋毁亡者哪怕明里口灿莲花可以其昏昏如何使人昭昭？这种作为反倒更增亡者痛苦。
唯有真正大修行者以其心性之明点亡者悟性之灯这种超度才有意义。
沉约能够超度林灵素和完颜希尹一在二人的觉二在沉约的明澈对此中过程清楚了解。
超度是否灵验其实不在时间的长短更在早觉。换句话说临终悟明要比四十九天后惊醒更是理想因为随着时间的延长无明会不停的增加就如阴云密布对心性光明释放更是不利。
当然这都是一觉之间的事情状态极为短暂因此为人、为醒、为觉才是极为难得。所谓的鬼魂游荡在人间那绝对是世俗愚痴所造出的大昏沉。哪怕大修行者都无法将此觉维系长久所谓的鬼魂如何能够长久的维系此态？
沉约对此清楚明了他不信鬼并不是因为他是唯物主义而是有清醒的认知。
因此他才在计算——李玄霸死亡时间和裴茗翠开始计划相差的世间很是遥远。换句话说李玄霸虽然睥睨天下但他终究不能超脱生死定数。
何为生死定数？就是此过程中身不由己的不停轮转不得跳脱。
六道众生均是不由自己！
若可跳脱那已是觉者觉者为佛如何还会如李玄霸般杀气满身？
沉约瞬间对这个过程想的清清楚楚有了一个关键的困惑——以李玄霸之能绝不可能做到这点！
想到这里沉约微有叹息。
李玄霸见沉约沉吟良久听其叹息不由喝道“你叹息所为何来？”
沉约缓声道“我体会你的感受。”
李玄霸微有喜意他一刀虽噼落沉约的发丝但他全力以赴沉约却是惊觉闪躲此中高下他这种高手自然明白。
“你若真能体会我的感觉就不应该插手我和茗翠之间的事情。”
李玄霸收刀入鞘随即恢复文质彬彬的模样“阁下若不插手李某足感盛德。”他是极为狂傲之人却用这般语气和沉约说话显然对沉约之能极为忌惮。
沉约凝望李玄霸片刻“那我可以和你说些事情吗？”
李玄霸警觉道“你当然可以说。”言下之意自然是——听不听在我。
沉约反倒露出微笑“我想问你一个问题你知道此间何地？”
李玄霸四下望去茫然摇头。
沉约再道“那你可知自己为何来到这里？”
李玄霸眼角抽搐却不回应。
沉约缓缓道“原来你真不知道。那你有没有感觉这就像一个梦？”
李玄霸蓦地喝道“这不是梦！”但他这般说的时候明显底气不足同时露出困惑之意。
沉约澹澹道“很多人认为醒就是醒梦就是梦。梦中湖涂绝不如醒时清醒。”
他说的有如绕口令李玄霸却立即道“不错。梦中之人绝无你我这般清醒！”他这般说自然强调自己和沉约是清醒的。
沉约盯着李玄霸凝声道“但醒、梦又有一个共同点你知道是什么？”
李玄霸长吸一口气恢复了冷漠“你话于我知？！”他内心极为忐忑这绝对是少有的事情当初哪怕面临萧布衣时他都没有这么不安。
沉约清楚道“无论是醒是梦我们均好似知晓结局却不知起始！”