旌旗招。
东流不返的渭水之畔，昭人雄壮的军阵在北风之中屹立如群山。
拜将台上，此时的一连串礼仪已经进行到了中场。
宽袍大袖的方士们代替了原本巫祝们的位置，以三牲过天地祖宗之后，又开始进行为出征而准备的占卜。
巫蛊案之后，大量巫祝被驱离，因而留下的祭祀、占卜等领域的空缺，迅速被早已虎视眈眈的方士们所占据。
对此反应慢了半拍的儒家，只能眼睁睁看着自己同样惦记了很久的祭祀领域被人先登。
与扶苏前世的印象不同，方士的大量入昭，并非始于始皇统一之后。
实际上，在先王之时，就早已有齐国方士入昭寻找财运。不过，方士在昭国的数量爆发性增长，还是要集中在始皇亲政这十几年里。
昭国立国五百余年，以长生为广告词的方士们从未能在此地扎根，除了因为昭国一直地处偏僻，不以富饶闻名以外，还与昭人对死亡的态度有很大关系。
对于死亡的态度，昭人一直以来都是非常豁达的。
自古以来，昭人就以战死为荣，认为如果能够在获得足够的荣誉后死亡，是值得高兴的。无论是国主还是普通士兵，都以老死床榻为耻辱。
如果家中有人死于战场，亲人们为其送葬之时，都是要唱歌跳舞的。
鸣条之战时，列阵在商汤身前，边跳舞边与敌作战的，就有昭人。
在昭人最初在昭地扎根之时，接连三位君主都死在沙场，就是这样观念深入人心的明证，而这也是轻兵只在昭国兴起的原由之一。
淳朴的昭人虽然并没有过瓦尔哈拉这样具体的概念，但是战死的荣誉在他们看来依然是无比崇高的。
然而或许是受了亚父吕不韦的影响过深，始皇自亲政以来就在积极寻求长生。
陪伴始皇帝这五年来，扶苏越发能清晰感受到始皇并不甘于只是做一个凡世的帝王，甚至就连三皇五帝那样的上古圣王，也不足以被他当作效法的对象。
同时，齐王建年幼而对长生兴致缺缺，因此得不到自家国内君主恩赏的方士们，自然将眼光投向了数千里之外，更为富庶强盛的国家。
虽然扶苏对于这些招摇撞骗的方士并无好感，但也不得不承认，就举办祭祀和占卜方面，方士们的确办得很漂亮。
与到处透漏着野性的巫祝们不同，仙风道骨的方士们并不会把祭祀场景搞得血刺呼啦的，反而总是透着那么一股清高写意。
至于随后作秀的占卜，结果自然是毫无新意的上上大吉。
扶苏对这些方士们费尽心机所搞的花头毫无兴致，只是站在高台上盯着时卷时舒的旗帜，等待接下来最重要的两位人物入场。
随着兵士们为大吉的结果欢呼之后，始皇帝与上将军王翦的身影终于从高台两边分别出现。
与所有人一样，扶苏的视线一眨不眨，紧紧盯着两位于高台中央站定，互相躬身行礼。
古时拜将，可不是后世那样，皇帝随意派一个将领，施舍似的扔给他虎符，把将社稷存亡肩负在身的大将当作家奴一般使唤。
《六韬》有言，武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之。’”
这是在说，拜将，需要国主视大将为解社稷危难的国士，而不是奴仆。
故而授将之时，大王需要向上将下拜，因此才有“拜”将之说。
直起身后，始皇帝从身边侍从所捧的托盘之中取下代表着上将军权威的大印，郑重放在了仍然躬着身，将双手高举过头，能够在远离战场的安全地方，熬一些“军功”出来，最好不过。
因此对于扶苏这个安排，尉山是最为感激的。
随着尉山一声招呼，众人才发现原来扶苏已经走了进来，忙散了圈子，齐声向扶苏见礼。
扶苏免了他们的礼节，踱步走到了上首坐下，请众人落座后才笑着问道：“方才见诸位似在论些什么？”
刚刚与樗里偲同在圆心的少年朗声回答：“回公子的话，方才小子与樗里先生就赵国会否出兵救魏论了一论。”
这件事也是扶苏与各位将领所关心的，于是他点头问道：“看来，你二人对此有不同见解了。”
“公子所料不差，小子认为赵国必救，先生以为赵国不救。”
“看情形，是你胜了？”
“不敢言胜，只是论据稍充分一些。”
说着谦虚的话，这少年的表情却是十分张扬。扶苏看着有趣，问道：“你叫什么名字？”
得了公子的问询，少年开心道：“小子甘罗！”
扶苏笑道：“不如你俩打个赌罢了，等到了安邑城下，就知道赵国救是不救了。”
两人点头称是。
甘罗，这名字好生熟悉。
扶苏赞了他一声后生可畏，心中略作思索，就想起了这位少年的来头。
甘罗是前相甘茂的孙子，幼时就在吕不韦门下做了左庶子，时人奇之。甘茂还曾劝张燕相燕，口才过人。
原本按着他的人生轨迹，此时应该已经因为从赵王处为昭国带来五座城池而被始皇奉为上卿，达成了“十二岁为相”的成就。
然而随着扶苏的谋赵之战，甘罗并没有得到出使赵国的机会，因而此时仍然只是一个薄有声名的少年。
扶苏看着这位被自己耽搁了前途的少年，心中思索，不知对天才之名远传两千年的甘罗来说，未能出使赵国而拜相，究竟是好是坏。
将目光从甘罗身上移开，扶苏将此事放在了脑后。已然不会发生的事情，再想也毫无必要，他还要先认识一下其他几个下属。
除了樗里偲和尉山两人，以及一个今日知道了名字的甘罗，还有七人要一一见过。爱你中文网小说阅读_www.20zw.com