尺捡到了一个活人，只是当他把这个人背回家里的时候，他家的女人发了一通脾气，还以为他在外面又找了一个贼婆。
穿着嫁衣的男人？
尺不知道这个人有什么癖好，只是从城池回家的路途中，正好遇到神情慌张的嫂。
嫂向他说明了发生的事情，言她家的田埂上摔倒了一个年轻男人，恐怕是国内的士。
寡妇的家中不能收留这种来路不明的人，正好尺回来了，所看到这男人摔倒在田埂边上，脸色惨白，边上还有呕血的痕迹，有些可怜，尺去看了看，发现他的头很烫，出于好心，便把他带了回来。
尺是一个木匠，他的哥哥丰是老实巴交的农夫，然而前几年秦楚战争的时候，他的哥哥被楚国军队征调离开，从此再也没有回来。
尺知道，楚国的野人们从军之后，很少有活着回来的，他们一般被作为主力战场上的炮灰，而如今这里的野民，国人，其实也多数是当年逃亡到这里的。
春秋战国的时代，国人与野人要分清楚，野人多数从事农业，远离城池，而国人则是居住在大邑内的人，多数从事手工业与服务业，也指代士人与贵族。
国人可以参与政治，或者说，此时代背景中，不论是周朝还是希腊，国人似乎都具有投票权，但相比起西方，东方的国人比起公民来说，更具有政治权利，他们甚至可以驱逐国君，群殴到打死相邦，甚至参与国都迁移，这都是在春秋时候发生过的事情。
《周礼·秋宫·小司寇》中言：职询万民三政，即“掌外朝之政，以致万民而询焉：一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君”，绝非虚构。
“国人”在当时政治上所以有着这般重要作用，是与他们所依附的公社组织密切相关的。
“国”中的“国人”基本上是周族商族贵族的后裔及其平民，他们虽然也受当时统治阶级中“百亩而彻”的剥削，但在政治上却与统治阶级有利害一致的地方。
所以，晋国史苏说：“昔者之伐也，兴百姓以为百姓也，是以民能欣之，故莫不尽忠极劳以致死也。”
氏族共同体的公社农民各有其权利义务，各人的生命权也不会随便遭到统治者的剥夺和危害，但是这样的公社农民，也就是居住在城池外部的野人们，地位很低，故而对于故国也就没有所谓的忠诚度。
因为不论是谁，都只是在头话，也没有开腔，只是在床榻上坐着，这样一坐就是半个下午，他的眼睛直勾勾盯着外面的田，因为已经到了秋季，所以很多田地都呈现出金灿灿的美丽样子。
日落的余晖洒在田野上，从狭窄的窗户内照进窗口，落在庚桑楚的身上。
“你看到了什么？”
没有人和他说话，是他在自言自语，在自己问自己。
他看到了弯腰躬耕的尺，看到了在收拢稻谷的尺嫂，不仅仅是他们两个人，更远的地方，每一块田上，都有一两个弯腰的黑点。
我看到了什么？
“我看到了天下。”
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