老子《道德经》有云：修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。一样也是从人本身出发来阐述的。
那么对于天地呢？所谓圣人乃是大盗，又如何解释？
用林晓来自新世纪的科学解释，倒是可以有一点是可以涉及根本的，那就是物质能量守恒定律。扩展到修行，那就是有得有还。那些不飞升，始终滞留人间的地仙、天仙，会消耗更多的物资、灵机，所以天地就要让他们离开，如果不主动离开，就要通过一次比一次更重的雷劫，赶他们走！
那么会不会有人能通过别的方式修行，而不招致天劫的来临呢？有！那就是佛修。当然也不是所有的佛修都是这样，像尊胜那样的苦行僧人，不动用法力，只凭自身定力和大愿修行的，就不会招致天劫，再加上他们往往在功德圆满后，不会携带肉身飞升，而肉身往往是吸收天地灵气最多的，而肉身虹化之后，以前所吸收的灵气可都是会反馈天地的。
这样一来，佛门修行依靠历世修行所得到的慧力，凝聚舍利，得到佛门果位，不仅可以帮助天地清理渣滓孽障，还不会带走多少灵气，自然是受到天地的欢喜了，这，才是后世佛门大兴的原因，即便是后世的无灵时代，也只见道门隐退，但是佛门依旧兴盛的原因了。
说道林晓修行的基础功法《黄庭经》，其实也是不怎么消耗天地灵气、灵机的，因为《黄庭经》修行的是以自身为神，所谓“人体一小天地”，注重的是内部开发，对外部的依赖性并不高。就算是要消耗大量的灵材，也主要是用来打造自己护道的法宝之用。
看看远古时代的前辈真仙，有多少会随身带着一堆的零碎法宝？就算是将阐教十二大弟子打得削去了，天魔这玩意是来多少灭多少，那可是五脏神明最喜欢的食物！天魔的手段，不外乎是挑起修行人的七情六欲，万般念头，所以要度过天魔劫，都要一念不起才能度过，但一念不起，心神空明又怎么比得上林晓修行《黄庭经》所得的周天神明以天魔为食粮！一个是不搭理，使其自败，一个是吃掉你，助长自身道行，哪一种对于天魔来说更为可怕，就不言自明了。
不过话说回来，自从中古之后，人间的修行人能直接以《黄庭经》入道的人，几乎没有，不是玄门道祖不愿意弟子们修行《黄庭经》，而是自封神之后，无数道门弟子就不再常颂《黄庭经》，道法自然了。而近古之后，道门传承里也就只留下了《黄庭经》的经文经义，修行之法却是近乎失传了。再一个，以《黄庭经》入道，往往不甚看重道法、法宝这些外物，也就是更不得后世修行者的青睐。
像樗散子、连山真人等人所得的《九天玄经》，固然是可以直达金仙的无上正法，但是与《黄庭经》相比，可是华丽了无数，而且运用到法宝法器上，也比《黄庭经》要更符合后世修行的概念。
后世峨嵋弟子都认为《九天玄经》是太清无上道法，是最高精义，但恰恰忘记了修行《九天玄经》也是要度过无数劫数的，何来劫数？因夺了天地造化，降魔伏魔，所以才有天劫，才有魔扰。这就是所谓的因果之意，盗取天地灵机，自然会有回报的一天，你自己不还，那就有魔来扰，让你千年道行一朝空。
《黄庭经》不同，以人身为一小天地，点化自身神灵，不假外求，所以魔扰最少，劫数最少，如果期间还有调理地脉等有功德于天地之举，甚至还可免去劫数和魔扰，所谓功德临身，万魔不侵！
林晓虽然此时并没有什么功德在身，但是仅仅因为来自后世他乡，并得到了文始真人代师真传，就足以令天机混淆，祭炼法器也就不会招致天魔降临了。
且不说林晓等着第二天黎明时分，借助太阳升起那一刻的第一缕紫气祭炼西岳华山的真型寄托，且说此时的太行山中，有一道人心中一动，掐指算计天机，不久之后，在洞府之中拜祭祖师，而后满面大喜之色，高呼：“吾师弟临凡，吾道将成，还需助师弟一臂之力！”随后除了洞府，一道纯金色剑光闪过，人也消失不见。
金色剑光飞行之速，直有千里户庭之威。只见金色长虹经天而行，不过片刻，就来到了华山朝阳峰上空，由极动转为极静，却未发出半点声息，就连不远处的朵朵青云都没有一丝离散。可见此人对剑光的控制可谓是炉火纯青了。
林晓虽然将大部分心神都放在祭炼西岳华山的真型之物上，对对于外界并不是没有一点感知，这里毕竟不是楼观道的老巢，自己手里有没有多少防护性法宝，万一全身心投入到祭炼当中，来了一个邪门歪道杀人夺宝，那林晓可是哭都找不到庙门的。不过神识里远远就发现了来自东方的那一道惊天长虹的时候，林晓就知道自己这回祭炼是妥了！
没别的，在这种人生地不熟的世界，林晓在祭炼法宝之前，如果不先占卜一番，那和白痴有什么区别？结果就是子时时分，虔心占算之后，林晓就确定了自己今天祭炼是一点问题都没有，连虚惊一场的机会都不存在，因为只要自己开始祭炼，必定会有一位大修行的同门会有所感应，然后前来护法！
虽然占算当中没有能够得知这位同门是谁，但是从卦象中却可以看到，这位同门可是那种渡过了三次天劫以上的天仙人物，而且还是颇具盛名的伏魔高手，仅凭自己的名号，就能震慑一方的人物！爱你中文网小说阅读_www.20zw.com