不得不说，在保存文物，尤其是保护中原汉文化上，东瀛人要比我们做的好太多了。
但这并不意味着，东瀛人就比我们优秀，其中也是有客观原因的。
一来，自徐福东渡，东瀛便开始接触汉文化。唐朝时，与中原一战，东瀛被彻底打服，对汉文化从戒备变向痴迷。
之后的一千多年，无论偷也好、请也罢，总之不遗余力地从中原向东瀛输送各类古籍和人才。
再加上，东瀛本就孤悬海外，每一张纸墨都要远渡汪洋，得来不易，所以必然万分珍惜。
二来，则是汉民族自身的原因。
我们这个民族本就多灾多难，从未停止过内外战争，而战争又是文化的最大天敌。
从汉末黄巾之乱，到唐初一统天下，整整四百多年的战火。唐末的五代十国，又是一甲子的相互绞杀。无数先人巨著，皆泯于战乱。
像是，华佗医书只剩半部《青囊经》。
医圣张仲景的《伤寒杂病论》，也是后人自民间口述拼凑而来，原本早已失传。
甚至连儒家四书五经之一的《尚书》都是伪作，原书不在。
还有：
唐代巨著《群书治要》、前秦政典《商君书》、上古奇章《黄帝外经》。
万经之源的《易经》本有三部，却只留下《周易》。夏之《连山》、商之《归藏》，成了千古疑案。
后世人说，华夏之古无音乐之能，那是因为传世的《乐经》丢失了。
总结下来，我们的民族在几千年的战争史中养成了坚韧的性格，但也在几千年的战争中遗失了太多。
第三，也是最重要的一点。那就是，很多东瀛留存下来的东西，是我们淘汰下来的文化。
没错，淘汰！
《周易·系辞下》说：穷则变，变则通，通则久。
译为：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才能不断地发展。
被冠以刻板的儒学也有孔圣之训：智者乐水。
智慧的人应该如水般懂得变通。
于是：
难度太大的“八尺”，被笛子取代了。
费工耗财的“漆器”，被瓷器取代了。
辇茶成粉的“抹茶”，被清茶取代了。
助长奢靡的“歌舞伎町”，被遗弃了。
没有实战意义的“相扑”，被遗弃了。
当然，还包括从鱼脍而来的寿司，从唐直刀而来的武士刀。
......
而这些，最后都成了东瀛的标志性文化。
在中原势弱，被万国蹂躏的那段日子里，甚至超越了汉文化，成为亚洲文化的象征。
当然了，这不是酸，更不是赵维想要一把火烧了，也不留给东瀛的小心眼儿来源。
事实上，你学去就学去了，没关系，后世的华夏人恨不得全世界都说中国话，都用筷子，都正视汉文化。
哪怕你说成是自己的，也行！谁让咱们自己不要了呢？
人家给传了下来，那是人家的本事，怪只能怪自己不争气，不清。
作为一代名儒，谢叠山太知道这些古书对于大宋的价值了。
“一定要运回去！你就算把老夫扔在这儿，也要运回去！”
“好好好。”赵维点头应是，“您老别激动，运，都运！行了吧？”
可是问题来了，怎么运啊？
要是一堆长腿的活人，还好说，呼啦啦往船一赶就完了。
这是十几万册的书，能装好几船。还是古书，有的一碰就碎。小心着点装船，可就得装个七八天了。
要知道，蒙古大军就在外面，伯颜就在那看着，能眼瞅着把这么多东西运走？
最后，赵维实在没办法，让王胜和马二爷一人拎了把大刀，就守在文库外面。
对外宣称，这是叠山先生看上的东西，敢近一步，杀了再说。
把叠山先生搬出来还是很管用的，毕竟是忽必烈身边的红人，寻常蒙人自是不敢靠近。
倒是伯颜心中好奇，谢叠山一介文人，可是从来不参与他们的抢杀行为，怎么也贪上了？
到本愿寺一看，好嘛，难怪，那里面都是书，先生正忘我的在那挑呢！
伯颜毕竟是武将，对这些旧书无甚兴趣。再加上，之前欠谢叠山一个人情，此刻正是投桃报李之时。
大手一挥，“先生喜欢，都拉走便是！”
赵维在旁，“这合适吗？那丞相得给调拨几条船才行呢！”
好吧，这货厚着脸皮管伯颜要船。
伯颜自无不可，“这有何难？回头拿着我的手令，自横须贺调粮船五艘，够吗？”
赵维：“十艘吧！这都是古书，容易压坏。.再说，万一遇神风......”
“那就十艘！”
伯颜大方的很，“那侯爷就陪着先生慢慢搬。”
说完，走了。而且还勒令军中将士，不要到后山来打扰先生。
“......”
伯颜一走，赵维立马吩咐马二爷，“把特么赶下船的工匠，再给我装回去！”
“还有，去石川再抢两千匠人，把船舱给老子塞满！”
马二爷咧嘴无语，四哥是真特么贪啊.！
不解道：“元船能用吗？他可不会乖乖跟咱们去美洲的？”
“笨呢！”赵维瞪眼，“让人伪造个圣旨，一出海，就说东瀛人跑了，暂为探路船队，向北搜寻。”
赵维眼神一狠，“不但让元人帮咱们把人和书运过去，到了地方，还得给我下金矿当苦力去！”
“那......”
马二爷心想，也行，就是下金矿损了点。
“那回到大都要怎么收场啊？那么多书，那么多匠人，总不能就这么没了吧？”
赵维想了想，“办你的事去，这个我来搞定！”
......
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