爱你中文网 > 穿越小说 > 葬元 > 第二卷 驻马东瀛 第610、611 我李洛,不能让千万男儿没老婆!
      马致远念完对牟巘等人的授官敕令,又拿出第二道文书,却是一道诏旨。

      “唐王诏旨!诏曰:先,朱温以宣武篡立,前唐倾覆,而后梁遂立。开五代篡频之恶,后多效之,以致汉家衰败,契丹趁间,两宋孱弱,肇始者温也。”

      “温无道,立国十余年而亡亦。寡人观五代政治,尤以朱梁暴虐尤甚,惨不堪言,令人发指。而温更以乱人伦之礼,得由其子弑之,遂至沦亡。古来帝王家室之祸,莫过此也。”

      “此辈枭虎豺狼之辈,悖逆无道之属,集恶于一身,失德于天下,遗毒数百年,岂能为帝乎!后梁者,正统何在焉?”

      “今,改五代为四代,废后梁之名,以宣武逆藩代之。另,废朱温帝号,以朱逆代之,废棋陵号,庙号,谥号…”

      群臣听到针对数百年前的朱温如此严厉的处置,不禁心中凛然。

      大王这是压根不承认后梁是朝代,更不认朱温是梁太祖了。而且把五代篡位频繁,导致中原元气大伤,造成契丹南侵,两宋孱弱的原因,归咎到朱温身上。

      朱温冤枉么?

      似乎有些冤枉。但仔细一想,他们也觉得不冤枉。 电脑端::/

      五代篡位叛乱如此频繁,起码朱温开了一个不好的头。这也使得宋匡胤兄弟矫枉过正,压制武人,导致军力孱弱。

      但是吧,这么大的责任,朱温根本当不起,充其量只有部分责任而已。可是因为此人人品太差,私德太坏,也没有人同情他。

      谁教大王是李唐后裔呢?怪就怪朱温运气不好。

      可笑那朱温死后数百年,皇帝的头衔一下子被撸掉了。

      马致远继续念道:“重印《五代史》,《资治通鉴》,五代皆改为四代。宣武逆藩之年号,亦废之,改为哀宗天佑年号。钦此!”

      好嘛,后梁硬生生没了。

      文天祥和郑思肖等人觉得不太妥当。毕竟后梁的确存在,怎么能一道诏书就抹除?这可不是小事啊。

      不过,考虑到大王的身份,他们也无法劝谏,因为这妨碍了孝道。

      李洛看到群臣没有反对,对自己的骚操作很是满意。这一道诏书公布,他的陇西李氏出身,和李唐后裔的身份,就实锤了。

      可李洛的骚操作还没结束。

      马致远又开始宣读第三份诏书:

      “唐王诏旨!曰:大唐以道治天下,以士行其事。士者有四,曰文士,曰武士,曰理士,曰道士。”

      意思是,大唐以大道治理天下,用士子来执行。士子分为文士,武士,理士,道士。

      这就把武士,理士,道士提高到和文士一样的地位了。

      武士不用说,自古都有。道士嘛,现在唐国人也不陌生,就是各级道庙的道官。可理士是什么?

      很多人不明白。

      却听马致远继续宣读道:“文士者,研习经史子集,人文艺术,文明教化。武士,研习军事武技,战术战略。理士,研修自然之道,数理之奇,匠造之巧。道士,研习道经,弘扬大道,布道天下,凝聚华夏民心。”

      这一下,众人都明白了。原来,那些匠师就属于理士了。

      李洛搞出来的的理士,其实就是科学家工程师。只是换了个名字而已。

      这道诏书,是他和崔秀宁很早就捣鼓出来的,只是一直没有正式宣布而已。理士,完全就是一个新事物,而且对旧文人挑战很大,趁着刚刚监国阻止最小,李洛决定拿出来。

      很显然,这四种士子的从业方向,也是有所安排。

      文士,其实也不是传统的儒士了。李洛的诏书中说,研究经史子集,人文艺术,文明教化的,属于文士。

      瞧,多了一个“人文艺术”的新词汇。

      也就是说,不光儒士属于文士,就是一个剧作家,一个音乐家,也是文士!

      李洛的文士,其实就是后世的人文科学从业者。

      文士用来搞教化,繁荣艺术文化。武士就是从军从警,保家卫国。理士负责自然格物研究和制造技术,道士就是用来祭祀传道,统一华夏思想民心,抵御异教的侵蚀。

      各司其职,相互影响促进。李洛还是在用士子治国,但他的士,已经不同了。

      接着又是第四道诏书:“…颁布刊行《大道论》,凡士,皆研读之…”

      道家思想偏理科,哲学思辨性更强,用来替换儒家思想的统治地位再好不过。不过唐国的道家其实也是新道家,融合了儒家。

      经过郑思肖的努力,纳儒为道的理论体系已经全部建立起来。郑思肖的《大道论》中明确提出,儒乃是天地大道的分支,属于人之道。所以儒士,也是道家信士。

      大道论认为,天地大道包括理之道(自然科学)和人之道(人文道德)。

      理之道包括物道,数道,医道,匠道,农道等;人之道又包括君道,臣道,武道,民道。

      总结是,天地大道就是昊天上帝意志决定的真理,任何人都能顺应大道,都应该顺应各自的道。

      文天祥也看过《大道论》。他的理解是,大王其实是在复古改良,将先秦时代的百家思想,存其精华去其糟柏,然后融会贯通为一,再以道家之名提纲挈领。

      当真是千古未闻的神来之笔。用来凝聚人心,教化天下,治国理政,那是再好不过了。

      百家皆为我所用啊!大王之雄才大略,由此可见一斑。

      李洛看过《大道论》,觉得逻辑上推理极严,没有漏洞,准备下诏刊印,发行天下。

      这几十年,经过金亡宋灭,蒙元逞凶,儒家势力遭到沉重打击。现在是儒家最虚弱,最自卑的时候,一部《大道论》轰出,将如同春雷一般震撼人心,一扫颓势。

      趁虚而入,取而代之,行思想革命之伟业!

      李洛觉得《大道论》以后世的眼光看,将唯物和唯心有机结合起来了,就如同道家的阴阳八卦,并不是像西方哲学那样,将两者对立起来。

      在李洛和崔秀宁的指导下,《大道论》总结改良了华夏文化,是华夏哲学思想的集大成者。

      李洛君臣不知道的是,《大道论》不但将来成为整个东方的统治思想,甚至影响了整个世界,让华夏文明始终保持了绝对领先。

      郑思肖也由此成为世界级的大思想家。

      第五道诏书,才开始涉及到实际政事,叫《积肥令》。

      世界各国古代农耕民族,皆重视粪肥和草木灰肥。可问题是没有严密的管理,不但造成粪便污染,还造成大量的粪便浪费。

      比如此时,乡村甚至城中人畜随处便溺的现象处处可见,不但很不卫生,也让人畜粪便大量浪费。

      同时,古代沤肥手段不好,没有经过发酵处理,效果也打了折扣。(以上内容不知对否)

      倘若能有效治理,不但能美化环境,还能使得亩产增加。保守估计,也能增加一成粮食。

      李洛似乎记得,后世中国曾经推广过积肥沤肥,大概内容他不太清楚。但他相信肯定有人知道怎么做。

      《积肥令》事关国家大计,本身不奇怪。可让百官意外的是,《积肥令》还有一个附加内容,就是广修公用茅厕。

      古代是有公厕的。就是《周礼》和《墨子》这么古老的书,也提到了公厕。可以说,华夏是最早有公厕的国度。

      可问题是,公厕太少了。这也是导致乡村城池到处大小便的原因。

      为何?是古人傻?

      非也。

      因为古代是土司私有制。公厕占用的土地,算谁的?要知道,公厕所在,秽气冲鼻,苍蝇又多,影响的不仅仅是茅房所占的面积。

      比如临安城,这么大的城池这么多人,总共有多少公厕呢?

      不到十个。

      还都是赵官家在的时候修建的。

      而且古代公厕一次只能使用一人,可不像后世公厕那样能同时多人使用。那你说,一旦有行人内急怎么办?

      当然是乘人不备找个角落就来。

      别说男子,女子内急了也只能这样。

      《积肥令》要求城中千人必须有一公厕,大路边每隔五里,必须有一公厕。

      另外还在城中城立管理卫生的清城所,专门管理公厕和卫生,以及城中人畜粪便和垃圾处理,还负责处罚。

      清城所还负责城中粪肥贸易,收入所得俱归清城所。

      如此一来,唐国将拥有世界上最干净的城市,还能减少疾病传播。

      最后一道命令,是颁布《女婴禁杀令》。

      本来,这应该是海东时代《大唐简律》的条文。可江南百姓对《大唐简律》还不太了解。李洛干脆单独发一道诏,让百姓更加重视。

      “…夫大唐以道治国。有民家重男轻女,残杀女婴,以至于民间男多女少。寡人闻吴县,男子倍于女子,大而难娶,茕茕孤老,此非悖逆天道之报也?”

      “人有五伦,男岂无妻?寡人不忍彼等之患也。且,人之道,人命关天。女婴岂非人也?岂非骨肉也?虎毒尚不食子,生女而杀之者,禽兽不如矣。”

      “古来杀人者死。杀婴,亦杀人也,有违天道,杀亲,有违人伦。故以杀人罪从重论处,无论主谋同谋,主犯从犯,俱腰斩。知情不报者,苦役三年。钦此!”

      此令一出,人人悚然。

      好严厉的禁令!

      竟然无论主谋同谋,主犯从犯,不但全部按照杀人罪斩杀,还因为“杀亲”,罪加一等,从重处死!

      李洛和崔秀宁在海东已经这么干了,他们当然也要在东南四川这么干。

      后世不少人误解,以为古代因为战争,应该是女多男少,以为男女比例严重失调,是在现代。

      其实恰恰相反。古代更严重,而且严重的多。就算战乱时期,女子也死的更多。

      要知道,民间杀害女婴非常普遍,几乎每村都有。之前并没有人当回事,毕竟都是重男轻女嘛。

      早在战国,《韩非子》中就记载:“产男则相贺,产女则杀之。”

      尤其是宋代以来,很多地方都是满村光棍,因为无女可娶,而成为盗贼,为患地方,甚至聚众造反。

      唐朝情况好得多,杀害女婴的极少,甚至一度重女轻男。白居易诗中“不重生男重生女”,并不是诗人的夸张。这是唐朝女性地位高的体现。

      可到了宋朝,女子地位大降,情况急转而下,民间溺杀女婴成为普遍风气。

      不然你以为宋朝为何那么多次造反?都是因为没饭吃?

      不。

      很多是因为没女人。光棍一条,此生无望,还怕什么?造赵官家的反呗。

      那么朝廷就不禁止么?

      当然禁。

      可问题是,禁也没啥用。

      明初的苏州,男人是女人的两倍还多。而且不止苏州,全国到处都是男女比率悬殊,连洪武帝都很苦恼。这也是明朝前期虽然盛世,人口却百年难以增长的原因。

      康麻子也大为苦恼,不但数次下旨严禁,甚至施行连坐制度,可仍然禁不住。尤其是在最严重的温州,竟然出现“十男之中,八无家室”的极端情况。

      当时温州十个男子,八个打光棍!

      逼得满清皇帝也哀叹,“至于此乎,何其难也!”

      为何这么难禁?除了重男轻女的思想作怪,还有三个客观原因。

      一是处罚太轻微,根本无关痛痒。为何处罚轻?因为父为子纲,父母杀害子女,罪责很轻。这一点,连酋长康麻子都不敢碰!

      二是皇权不下乡,民民相护,加上没有机关管理生育,导致官府不知道。

      三是最重要的,百姓日子太苦,养不了太多孩子,只好选择性的杀害女婴。

      就说现在唐国治下,男女比率已经达到恐怖的五比三。这意味着,十个男子会有四个打光棍。

      而民间仍然在溺杀女婴!

      就算李洛一统天下,也有个屁的盛世。那么多男子没有妻子家室,你盛世?想屁吃。

      李洛要是不狠狠刹住这股歪风,他还是圣人唐王?

      崔秀宁也没有资格被江南百姓称为圣母娘娘(真是圣母哦)。

      而且李洛相信自己能禁住。一是唐国皇权能下乡,二是处罚之酷烈前所未有,他有《大道论》,父子纲常必须服从《大道论》。

      父母杀害子女,不行!一样按照杀人罪处置,还要以杀亲,从重处罚。

      这当然阻力很大。不光儒士会反对,就是百姓也会反对。可李洛心有大道,他不怕反对。

      三是李洛能让百姓日子慢慢好过起来,大大减轻他们的负担。

      然而,这道禁令还有一套组合拳配合。

      自今日起,凡是生女婴者,每年可以补贴养育钱一块银元。一直领到五岁!

      等于说,朝廷帮你养女儿!

      李洛要通过严惩加奖励的办法,迅速扭转男女比例严重失调的局面。

      那是不是会让财政崩溃?

      也不会。

      按照现在的人口规模,整个华夏每年出生的女婴,最多两百多万,五年累计也就一千万。

      就算统一天下,每年也就多支出一千万银元。而且现在每年还花不了这么多,第五年才增加到一千万元支出。

      那么按照八千万的人口算,一旦恢复生产,大唐的农税加商税,每年国库收入最少也有八千万以上。

      养女婴一千万而已,咬咬牙就过了。

      等到移风易俗,百姓日子丰裕起来,重男轻女的观念淡化,就可以停止奖励了。

      李洛宁愿每年大出血,也不能让那么多男子无女可娶!

      这才是圣王啊!

      我李洛,不能让千万男儿没老婆!

      果然,听完这一系列命令,群臣再也忍不住的下拜,纷纷激动无比的说道:“大王真乃千古圣王,尧舜不能过也!”

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