爱你中文网 > 穿越小说 > 北雄 > 第七卷射天狼 第1496章南下
    唐军未再怎么休整第一仗开了个好头唐军的选择一下多了起来。

    小女王苏毗末罗自然想率军去夺回逻些城吐蕃建立之后那里已经成为了吐蕃的政治经济中心名气很大。

    对于山南的部族来说那里就相当于大唐的长安和洛阳皇者之气嗖嗖的往外冒换做当地的说法那就是神灵最宠爱的人才能入主逻些城。

    唐军属于外来人不太看重这些却也明白一座作为吐蕃王都的大城意味着什么而且城中还有前代吐蕃王的儿子如果能捉住他战事说不定也就能结束了。

    可唐军远征吐蕃的目的并不是扶持苏毗人统一山南。

    说起来吐蕃对凉州的侵扰是大唐出兵吐蕃的导火索几年下来因为种种原因才成军踏足山南。

    若是结果只多了一个名叫吐蕃的藩属之国对于大唐来说和失败有什么区别?

    以大唐日渐强盛的国势派出几个使者也许就能让吐蕃称臣的事情何须耗费如此人力物力出兵征讨?

    这个道理就算阿史那大奈等人不明白凉州总管范文进和左翊卫大将军开国公张伦也会叮嘱他们。

    …………

    因为大胜的缘故唐军已经掌握了军事行动的主动权。

    阿史那大奈和小女王苏毗末罗谈了谈便命侯君集继续陪在苏毗末罗身边领苏毗人大军进围逻些城。

    唐军则分兵而出陈礼和吴通两人率四千人马西进攻香雄所在的大小羊同。

    阿史那大奈则与阿史那同俄率军南下雅隆河去掏六牦牛部的老巢。

    这就是阿史那大奈制定的战略多年征战跟随的都是当世名将征薛举他是李世民的部将。

    投效李破之后则一直跟随在李破身边是李破的亲军统领之一。

    破吐蕃时他则跟在张伦身后。

    看看他跟随的这些人又是这么多年下来就算根木头也早就开窍了。

    阿史那大奈没读过什么兵书但他已无跟人争夺一城一地之心看到的是战争之全局这就是战略性眼光平常将领很难理解。

    当他们跟随在名将身后的时候觉着哪哪都对哪哪都顺利可当他们自己带兵出去就会觉着哪哪都不对哪哪都不顺这就是名将和普通将领的区别之一。

    阿史那大奈头一次独当一面在吐蕃一战当中可谓是崭露头角如果他能平定吐蕃那么在唐军的诸位大将军之中怕是也就能够占据一席之地了。

    此时的阿史那大奈则没想那么多他只是觉得与其去攻打逻些城不如直接南下先把先把雅隆人赖以生存的雅隆河谷击破再说。

    就像之前他跟诸将商议时侯君集听后总结的那样破其表里不如败其根基将军之能胜吾等多矣。

    跟着程知节厮混了两年拍马屁的工夫倒是有所长进可你拍就拍吧还弄出一个吾等把大家都给代表了心眼小点的非得找寻机会刺你几下不可。

    …………

    大唐元贞六年五月中唐军在那曲河边大破雅隆军一万两千余众顺势分兵南下。

    小女王苏毗末罗率军进围逻些城。

    阿史那大奈则领兵继续南下一日后据桑野寺渡过雅隆河直扑雅隆河谷地区。

    …………

    雅隆部的起源已不可考。

    苏毗人以前应该是西羌南迁与当地部族融合而形成的高原邦国。

    香雄人大概率是高原土著民族极为古老高原上的文明尤其是宗教文字等方面都有着香雄人的影子。

    雅隆人在汉时有所记载西羌旌牛夷西迁入高原地带听上去就很像是六牦牛部的祖先。

    至于雅隆人自己的历史观和中原先民相像充斥着神话传说的色彩不可尽信。

    不过很多靠近中原的邦国都是这个样子他们自己没有记录下多少历史可是他们却可以从中原的史册中寻找到关于自己来历的蛛丝马迹。

    这对于后来邻国们的史学家们是一件令人哭笑不得的事情。

    当然了如果他们成为了华夏民族的一部分也就不用外道了……

    只是如今像雅隆人这样的族群还没有进入到大家庭之中所以大唐还需加倍努力。

    …………

    别看雅隆诸部以前被人称作六牦牛部实际上他们只有两个大部白牦牛部和黑牦牛部和阴阳判官似的打着黑白两色旗帜。

    黑牦牛部在泽当地区游牧白牦牛部则在穷结地区活动。

    根据雅隆人的七王传说六牦牛部的主体雅隆部也就是悉勃野部很可能才是正经的外来人。

    唐军的到来打破了雅隆诸部刚刚恢复不久的平静。

    其实大军在苏毗人的帮助之下驻扎在碾格尔城的时候便已经做好了攻打雅隆诸部的大致计划。

    大军一旦越过雅隆河目标非常明确先就是清理穷结地区的雅隆部族首当其冲的便是白牦牛部。

    …………

    很久以前白牦牛部其实就是雅隆人的主部他们和黑牦牛部一东一西生活在吉曲河流域南部。

    为了争夺牧场和耕地两部没少进行激烈的交流只是因为两部风俗相近人种也大差不差的缘故才渐渐融合在了一起。

    开始的时候大家并没有说自己是什么岩女和神猴的子孙只说他们的祖先领着两个儿子驱赶着六头牦牛来到了这里并繁衍生息开来。

    而先祖的两个儿子就是黑牦牛部和白牦牛部的源头。

    后来但凡学过点生理知识的人都明白这种说法绝无可能基因他不允许啊……

    倒是后来关于岩女和神猴的传说还比较像人类起源的样子岩女虽然只有一个猴子却很多在基因竞胜层面可以实现也符合母系氏族的特征。

    嗯不管怎么说生活在穷结地区的白牦牛部是代表着如今高原各族最先进的生产力的。

    因为他们在很多年以前就实现了半耕半牧的生产方式在社会结构以及统治层面也要比更加古老的苏毗和香雄人先进一些。

    尤其是从奴隶制向封建王朝制转变的过程当中他们走在了前面这保证了人口的增长和社会的稳定。

    只是从他们的种种作为来看他们还没有彻底从奴隶制社会中脱离出来这需要中原文明的帮助。

    如今大唐就是为此而来……

    把所有人都变成奴隶也就不会再有其他区分了不是吗?

    …………

    匹播城吐蕃旧都。

    朗日轮赞建立吐蕃之后为了更好的控制山南各部于是选择逻些城为吐蕃王城而匹播城则作为了雅隆河以南的政治经济中心。

    天刚正午匹播寺的钟声响起匹播城的人们都停了下来向匹播寺方向拜倒以表达自己的虔诚之意。

    人们都已经习惯了每天这个时候匹播寺的僧人都会召集僧众讲经传法。

    这和中原的寺庙可不一样匹播寺的僧人奉行的是雍仲本教教义没中原僧人那么多规矩娶妻生子甚至是杀人断道佛祖一概不理只求一个虔诚。

    只要你信了我佛祖或是神灵就会降下恩惠予你……所以才能在吐蕃大行其道并得到贵族的欢迎。

    而他们所谓的讲经传法并不一定是传播雍仲本教的教义有很多时候僧人们会教授文学天文政治商贾农牧等等学问。

    你可以把这里的寺庙看做是后来的贵族学院里面充斥着贵族子弟和同时期的大唐相比更像是国子监之类的机构。

    这是雅隆人强盛起来的根源所在因为他们的统治者足够开明不像香雄的那些寺庙只为了传播佛法敬奉神明。

    匹播城不大城墙低矮这并不是一个军事要塞雅隆王族也不会以匹播城来保护自己这显然和长安相仿是文明的一个符号。

    弃宗弄赞之所以放弃逻些城回到匹播城其中一个重要的原因就是这里更为安全。

    匹播城平静了很多年了即便是前几年吐蕃内乱也无人敢来打扰匹播寺的清净它和桑野寺隔河相望但桑野寺就比较可怜已经经历了几次兵乱。

    只是现在它终于逃不过去了大唐来人可不管你的神灵有多强大佛祖的光辉又有多耀眼他们走过千山万水只为把战火带给吐蕃人就像当初吐蕃人进犯凉州一样。

    匹播城没有城门人们进出自由这里每天都能看见远道而来的信众迈着疲惫至极的步伐来匹播寺进献香火。

    …………

    当地面有了震颤远方的烟尘像乌云般弥漫而来隆隆如惊雷的马蹄声随后若隐若现的时候。

    匹播城的人们还以为是神迹显现楞仲的望向天空随之一片片的拜倒在地口中念念有词希望神灵不要发怒……

    也就是说唐军到时匹播城一点防备也没有。

    先是游骑纵横而过向东继续哨探过去不久一队队的骑兵纵马而来眼见匹播城竟然没有城门大喜之下毫不犹豫的便纵马冲入城中……