慧真和尚暗道了一声苦也。
皇帝言辞犀利还专挑佛门的毛病上次就已经见识过了这次还又亲自登门也不知打的什么主意？
当年文皇帝想要伐山破庙其实就是觉得佛门弟子过于奢靡与他倡导的节俭之风格格不入才起意灭佛。
他其实并没有做出多少实际上的举措前隋开皇年间佛门兴盛却还得杨坚的助力颇多。
后来人都道杨广劝住了父亲。
实际上杨坚自小养在佛堂之内对神佛的礼敬不比高僧差他要消除的不是佛门之患而是那些让他觉得玷辱了佛门的假僧而已。
后来还有人传说是御膳官拔彪暴死却留余息不灭三日后醒转说自己在阴曹地府见到了受苦的周武帝宇文邕代其传话于隋天子。
说什么汝之库藏皆吾所积你我以前还曾为同僚现忠告于汝吾在地下受千般苦楚皆因灭佛所致望你莫要循俺旧迹同遭厄难望汝好自为之云云。
说完这厮才咽了气于是说得杨坚回心转意。
这种神神鬼鬼的故事屡有流传不定就是佛门之人编造的听着就不很对劲宇文氏被杨氏的人捅了后腰占了皇位。
宇文邕怎么还会来忠告隋朝皇帝如何如何？他吃饱了撑的？
反正不管怎么说杨坚没有对佛门动手。
他那两位前辈才是真的厉害一位是北魏太武帝拓跋焘以重臣崔浩为刀大肆灭佛最后遭了反噬三朝元老崔浩族灭拓跋焘被宦官所杀。
宇文邕灭佛拆毁北齐佛寺无数责令僧众还俗做的也很粗暴激起无数怨恨也是英年早逝死的不明不白。
这几位都是雄才大略的君王更是晋末以来最英明的君主他们不约而同的都要跟佛门为难其实很能说明问题。
佛门势大勾连贵族盘剥百姓北魏时期是佛门最为昌盛的一个时间段即便是到了前隋佛寺的规制样式上都还能看见北魏的影子。
尤其是海外的高句丽百济新罗以及倭国建造的佛寺都是北魏规制可见当时佛门之盛。
那会拓跋焘却行灭佛之举可见他对佛门之厌恶只是中原未曾一统内忧外患之下遭到反噬几乎是注定的事情。
从这些事情上可以看得出来宗教这东西不管在哪里存在多长时间都会跟国家政权产生直接的或者间接的冲突。
佛门的教义还算温和但涉及到利益的时候一样会激烈的挣扎一番就更不用说其他宗教了。
…………
如今隋末战乱已过佛门又在蠢蠢欲动。
只是他们的势力已远不如前隋时期那么强大信众倒是因为战乱的缘故多了起来可无数寺庙毁于战火。
作为佛门依靠的那些贵族也都疲于奔命顾不上再跟僧人们说话这就需要他们重新来走上层路线。
法华寺北上的僧人基本上就是探路的只要李破能松松口大唐元贞一朝就能成为大唐佛法兴盛之始。
选的也是白马寺佛门祖庭所在那可不是随便选的地方野心实在不小。
可惜他们当即碰了一个不软不硬的钉子。
李破不是宇文邕更非拓跋焘他的见识是超越时代的有无数经验作为借鉴。
所以他不会让自己手上沾了僧人们的血更不会行那灭佛之举即便他自己再不喜欢也会大摇大摆的走进白马寺在佛前说上几句俏皮话。
既向臣下以及僧人们表明了自己的态度却也不那么严厉就像之前他处理的那些政务一样一定会留出一些余地来除非胜券在握不然一般不会把事情做绝。
和慧真和尚你来我往的说了几句他不懂佛法但机变之上却不输于任何人物似是而非的谈论了一下佛法修行仗着自己是皇帝弄的慧真和尚额头见汗才算作罢。
这个时候如果熟悉他脾性的人在旁边其实就能知道他已胸有成竹轻易无法被人所左右了。
只是慧真和尚明显不在此列他心里正在琢磨皇帝竟然是主张苦修之法？那和法华宗所持教义却也有些契合之处……
李破在众人的簇拥之下漫步去到了白马寺后面的塔林处参观了一下。
这里的景象同样破败不堪甚至之前驻扎兵卒的时候将这里当做的五谷轮回之地就算清理了一遍味道也实在难闻。
旁边的李秀宁就捂住了口鼻轻轻拉了拉李破的衣袖劝他莫要往塔林深处走了。
李破将这里和当年的流民营地做了下对比深觉和尚们还是太过安逸这里也就是味道难闻了些却比不上流民营地那种人间地狱。
“前些时西突厥来人朝见进贡了几颗舍利子朕与白马寺有缘呵呵过后会命人把舍利送过来安放于此汝等僧众要好生看护。”
慧真和尚一下瞪大眼睛接着便垂首合什“佛祖保佑多谢陛下垂顾贫僧等人定会日夜参禅弘扬佛法不让高僧舍利蒙尘。”
他可不知道这位皇帝的惯用伎俩就是如此打上几棒子再给个甜头总能得到双倍甚至更多的感激。
像慧真和尚就是如此见了皇帝两面总能隐隐约约感受到点善意却又把握不住其中关键这和参禅顿悟有点像挠心挠肺的让人无法安稳。
…………
一众人等在寺中转了一圈最终来到僧人们居住的禅房所在入到静室也只几个蒲团。
李秀宁先亲手整理了一下李破才一屁股坐了上去舒服的哼哼了两声走了半日他也有点乏了。
可惜这些僧人们还在一无所有的状态没能给他奉上涤烦子就更不用说什么青丝引了。
李破让人把玄奘和尚召了进来含笑瞅了瞅还想往地上坐的慧真老和尚老和尚立马会意欠身一礼告罪离开。
玄奘和尚还是那么沉静一副宠辱不惊的神色名人确实都有其非凡之处慧真老和尚和这个年轻人一比就有些过于圆滑了。
…………
“和尚是洛阳人氏如今家中还有人在否？”
玄奘垂目端坐双掌合什“小僧离家修行多年已了断前尘在与不在随缘而已……”