李破对天竺还是很有兴趣的天竺在大唐是佛法的代名词。
实际上在李破看来天竺的佛教和后来那边盛行的印度教有很多相像之处尤其是婆罗门刹帝利等名称明显带有佛教的色彩。
尤其是印度教中庞大的神灵体系很多都脱胎于佛教神话感觉就像是中原的佛道儒三家互相采纳各自都有所融合的结果。
如今的天竺国好像没那么多的说法反正在大唐只要一提起天竺人们首先想到的就是佛祖端坐在那里。
所以中原的僧人们对天竺都颇为向往总是嚷嚷着要到天竺去求取经书什么的但能去到天竺的僧人至今也没听说有一位看来都是些嘴强王者。
反而是天竺的僧人屡屡不远万里来到中原传播着他们的教义也不知哪来那么大的劲头这是中原大多数人很难理解的一件事情。
李破这会就想到了还在长安观文殿中查阅经文的玄奘。
说实话虽说玄奘法师在后来有着老大的名声可实际上多数都有赖于一本西游记没有了这本名着怕是没几个人在乎玄奘西行的故事。
而追究本源西游记无疑是佛教对中原本土道教的一次非常成功的宣传胜利把佛祖抬高到了道教三清之上让人们产生了一种感觉佛教就是比道教强大。
你看书里面只要佛祖菩萨一露面就没什么事不能解决的当然了这本来也是一本以佛教信徒为主角的着作只不过是和中原神话联系在了一起罢了。
当时的社会环境也是佛教大昌各种形象是符合人们期待的而封神演义才是正经的道教读物。
可惜的是封神故事发生在商周年间太过久远合该成了别人的垫脚石被玄奘踩上一脚。
…………
李破耐心的又跟苏毗末罗说了一些他对其他的事情没有兴趣主要是问了问所谓的布露山口在哪勃律国又是怎么回事。
然后在脑海中稍微勾画了一下所谓的布露山口其实就是香雄人和天竺人走出来的一条商路。
群山环绕地势很高应该先进入到昆仑山南端的沿麓山区转而向南见缝插针的穿过喜马拉雅山脉估计会到达后来的尼泊尔境内现在则是北天竺地区正是佛教的发源地。
想一想那里的地形地貌李破认为所谓的布露山口并不具备大规模军事行动的条件可山南各部的人是例外。
他们习惯生活于高原地区也曾经有过跟天竺交战的经验是能够对天竺发起进攻并形成威胁的。
中间还夹着一个勃律国这个高原小国就很有意思竟然盘踞于喜马拉雅山和昆仑山的夹缝地区是个标准的山地之国。
在苏毗末罗口中其实是她问的迷夏勃律国虽小可在行商上面有其独到之处。
他们不但能和东边的山南三国交易还能跟天竺往来向西北的话绕过群山便能去到天山南麓跟一些羌人部落以及铁勒部族甚或是突厥人还有西域的国家来往。
这就很神奇了这些人是哪来的属于什么民族估计连他们自己都说不清楚却还能在那样艰苦的条件下开辟出四通八达的商路你说稀奇不稀奇？
李破头一个想法就是这个小国的地理位置很重要啊简直就是南亚次大陆和中亚的节点有点像开伯尔山口。
可对于如今的大唐来说关注起来有点早至于将来被人占了会不会对河西地区有所威胁李破也不知道。
其实这就是另外一个时空当中吐蕃崛起之后威胁西域的另外一条行军路线这条路线并不能直接攻击大唐本土却可以威胁安西四镇。
这也正是之后勃律国分裂成大小勃律小勃律不断向大唐求援的原因所在。
只不过现在高原上的形势发生了极大的变化吐蕃已不复存在代之而起的是山南三国但他们的目光却还是头一个便盯上了勃律国。
这对于大唐来说意味着什么呢？嗯没有任何意义大唐的边界虽然一直在延伸当中可相比拥有安西四镇的疆域还远远不如。
而以如今山南三国的实力去攻打天竺都有点异想天开的味道就不用说借道葱岭去西域插上一脚了。
…………
李破最终并没有给予苏毗末罗任何明确的承诺苏毗末罗又尽力争取了一下想向大唐借一批兵甲把苏毗人武装一下什么的。
都被李破毫不犹豫的拒绝了。
这一点是非常清楚的高原上的部族对于大唐来说就像是在一块飞地上养了一批狼崽子你要是真把他们养大了估计时不时就能朝主人龇牙咧嘴一番你一个不注意他们还能撕扯下你的一块肉来吞吃。
苏毗末罗非常遗憾的退了出去觉得大唐皇帝陛下很是小气那么多的好东西怎么就不能给苏毗一些？
是怕苏毗人换了女王就不认账了吗？那阿修罗神能不能通融一下改一下女王的传承规则呢？
正在她浮想联翩之际迷夏已经进到了偏殿之中。
他就比较老实没有那么多的要求只是想再次确认大唐要保证势力大张的苏毗人不会来跟香雄为难。
这也是最后进到殿中的黑牦牛部首领最为关注的问题。
可见苏毗人自己的定位就出了问题不论是香雄人还是黑牦牛部的首领都认为他们是一些不讲规矩的野人。
这和苏毗人信奉的神灵以及他们本身传承自游牧民族的特性所决定的没有哪个以农耕为主的民族会喜欢他们。
三拨人依次入殿近距离的感受了一下大唐皇帝陛下的威严。
之后李破就不会再见他们了临行前他们可能还要来向皇帝陛下辞行李破也不打算再给他们见面的机会。
以后除了三国国主的更迭之外剩下的就都是鸿胪寺的事情高原上的这三个藩国只要他们没有统一在一起就不值得大唐付出太多的精力来关注。