含珠书院。
大樟树下早早就坐满了学生。
想去打工的两个秀才也准备听完了辩论会再走。
多稀奇啊多热闹啊一辈子都难遇上。
秀才、童生和学童大都抱着看戏的心态。老师们则自恃身份不愿跟一个童生辩论输了肯定颜面扫地赢了也没啥好处可拿。
只有少数假道学此刻跃跃欲试想给赵瀚一个深刻教训。
“前辈请。”
“朋友先请。”
庞春来与郑仲夔并肩而来这两人一见如故三天时间就交情颇深。
余姚秀才朱之瑜也没有跟着蔡懋德独自一人挎剑到场坐在大樟树下悠闲看书等待。
“嚯来了个服妖！”
“简直有辱斯文！”
“那不是畅怀兄吗？几年不见竟变得喜穿异装？”
“……”
辩会现场突然沸腾却是费如饴闪亮登场瞬间吸引所有人目光成为整个书院最靓的崽。
服妖！
从汉代到清朝每当礼乐崩坏必有服妖现世。
如今许多大臣也是服妖而且还拿节俭当借口。他们的朝服腰带按制必须用皮革却换成笋壳材质就为了图个轻便——腰带是松垮的没有束缚功能外面裹着青绫不怕笋壳被崩断。
面对师生的指点议论费如饴不以为耻反而刻意放慢脚步好让人欣赏自己的风姿美仪。
这是来自苏州的时尚一群乡巴佬懂得什么？
走到赵瀚面前费如饴微笑道：“子曰你可准备好了？”
赵瀚顿时菊花一紧退后抱拳：“多谢畅怀兄关心小弟尽力而已。”
看到赵瀚的下意识反应费如饴感到很忧伤如此翩翩美少年怎就抗拒自己呢？
他又往赵瀚的身边扫去费如鹤太过健壮费元鉴长相平平……咦费如饴突然死盯着费纯这个小厮也长得不赖嘛。
费纯被看得头皮发麻横步移到费如鹤身后。
就在此时费元禄、蔡懋德联袂而出。
大樟树下有几把椅子费元禄微笑道：“督学请上座。”
“如此却之不恭。”蔡懋德坐在最中间一把。
费元禄朗声说道：“书院有一狂生费瀚撰文鼓吹邪论已激起师生义愤。国朝优待士子不以言获罪书院亦然也。今日举行辩会书院师生可轮番质询务必要纠正此童生之偏颇……江西督学蔡公屈尊纡贵驾临含珠书院此为全院师生之幸事。便请蔡公担任今日辩会的总裁。”
蔡懋德缓缓起身朝四下作揖：“诸君幸会！四百余年前朱子与二陆辩于鹅湖此谓‘鹅湖之辩’也。今日效仿先贤可称‘含珠之辩’。君子和而不同不论谁胜谁负都莫要伤了和气。胜者当戒骄戒躁恪守本心探求天理；败者亦不可沮丧气馁更应勇猛精进学问。”
鹅湖之辩在中国思想发展史上具有重大深远的意义其影响力一直延续到民国。
当时朱熹的理学对阵陆九渊、陆九龄的心学。
朱熹主张多读书多观察事物多与人交流如此才能总结经验通过格物致知来领悟天理。
二陆主张先立志体认本心心就是理。遵从志向和本心不被外物所干扰再去观察世界、改造世界。
没有谁对谁错若让普通人实践起来理学容易随波逐流、同流合污心学容易脱离现实、狂妄极端。
“费瀚是谁？”蔡懋德突然问。
赵瀚走到辩场中央拱手作揖：“晚生拜见督学。”
蔡懋德微笑询问：“年方几何？”
赵瀚回答：“虚岁十五。”
蔡懋德又问道：“你那些异论是老师教授的？”
赵瀚回答：“古今圣贤皆吾师也。”
“哈哈”蔡懋德被逗笑了“小小年纪果然狂妄吾拭目以待！”
赵瀚说道：“自当竭力争辩。”
蔡懋德对众人说：“今日之辩天下人是否生而平等。费瀚你来阐述自己的论调吧。”
赵瀚负手而立朗声说道：“不必再阐述文章里已经写得明白。谁还有疑问说出来便是吾自会解答。”
狂妄至极！
“好”蔡懋德宣布说“先来讨论男女平等。谁欲发言？”
老师们都不出声不愿跟童生争辩。
“我来问！”
费如玉突然站起来这货二十多岁了至今还是一个童生。
赵瀚微笑道：“学长请说。”
费如玉自信满满：“你可知三从四德？”
赵瀚说道：“三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子。四德：妇德妇言妇容妇功。”
费如玉质问：“既然从父、从夫、从子又何来男女平等之说？”
赵瀚反问：“何为私尊？”
“什么？”费如玉没听明白。
赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你你为何不回答什么是私尊？”
费如玉只知道三从四德哪晓得“三从”出自《仪礼》？
即便本经为《礼记》的士子科举都不会考《仪礼》。
科举不考那还看个屁啊！
赵瀚却是早有预谋他这三年来把儒家经典都翻了一遍。也不背诵只记大概意思而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉而是环顾四周：“三从出自《仪礼》没看过这本书的别来跟我胡说八道！”
此言一出全场尴尬。
别说普通师生就连山长费元禄都没有看过《仪礼》。
突然余姚秀才朱之瑜站起来：“父为子尊父在世子不得尊其母只可私尊其母。私尊也。此‘天无二日’之意正好彰显男女不平等。”
赵瀚问道：“既然私尊其母可见母为尊也又何来‘夫死从子’之说？”
朱之瑜解释道：“未嫁从父既嫁从夫夫死从子是女尊男也。天无二日只尊其一。父在子私尊其母。父死母从其子。”
《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿目的是为了巩固统治秩序。
如果放在皇室以上这段论述可以理解为：皇帝没死太子要尊皇帝只能私底下尊皇后。皇帝死了太子成为新皇帝皇后变成太后那么太后就必须以皇帝（儿子）为尊。
这是一个尊卑转化问题皇室如此民间亦如此。
赵瀚望着朱之瑜心里感觉很无奈。
唉遇到个懂行的！
历史上朱之瑜的学术思想一共经历了三个时期。
此时的朱之瑜还没有转向实学而是致力研究先秦古学。他前后拜了几个老师陆续都跑去做官了。老师奉诏入仕朱之瑜只能游历四方这段时间跟着蔡懋德到处跑。
赵瀚的半吊子学问只能欺负一下外行遇到专业人士立即抓瞎。
那就胡搅蛮缠把对方拉到自己的水平线再以自身的丰富经验将其打败！
赵瀚早有预案：“请问学长父为长子斩衰三年何也？”
如果翻译成白话就是作为一个父亲为什么要给嫡长子服丧三年？
朱之瑜回答说：“嫡长子承嗣祖宗正体身负传继宗庙的重任。身为父亲不是为儿子服丧而是为宗庙传承服丧。”
就等你这句话！
赵瀚大声质问：“当今之世可有哪个父亲为儿子服丧三年的？”
朱之瑜无言以对硬着头皮说：“没有。”
赵瀚朗声说道：“妇人三从商周之礼。而今移风易俗哪还需要遵从？若要遵从那就来个全套。什么时候父亲为儿子服丧三年我就承认男尊女卑！”
“说得好！”
费如饴拍手大赞。
朱之瑜目瞪口呆：我跟你讲道理你跟我扯风俗要不要这么无耻啊？
一个叫李晟的老师说：“此非移风易俗而是礼乐崩坏。既然礼乐崩坏我等士人更应遵从礼教不可与世俗同流合污！”
赵瀚拱手道：“这位先生请问《仪礼》规定臣子该为天子服丧多久？我大明历代皇帝驾崩又让臣子服丧多久？难不成大明皇帝体恤万民不遵守商周礼制也是带头礼乐崩坏不成？”
老师哑口无言。
没法说说了就是谤君！
蔡懋德不由赞叹：“好一个胡搅蛮缠此坚白之术也！”
啥叫坚白之术？
诡辩！
赵瀚转向蔡懋德拱手说：“督学谓我坚白那晚生就来堂堂正正之言。诸位师生且听好了！”