赵瀚抬手一招有差役抬着几个大箱子来。
“说实话”赵瀚扫视那诸多士子“我对诸君非常失望。你们当中有许多都是举人还有几个丁忧或罢官的进士。你们家里的田产也多被强行分了就搞不明白本镇为何分田吗？黄先生（徐颖）到处传播你们就从来不看《大同集》吗？”
无人说话。
赵瀚点名问道：“人中你可看过《大同集》？”
“看过。”陈子龙回答。
赵瀚又问：“可知我为何分田？”
陈子龙说道：“《大同集》论述颇多关于分田之政总结起来不过十六个字：抑制兼并增加赋税打击豪强收拢民心。”
赵瀚笑道：“你可反对在科举中加入数学、几何？”
“并不反对。”陈子龙说。
“刚才众人反对你为何不讲话？”赵瀚问道。
陈子龙叹息：“讲了便要得罪恁多人。数学、几何看似小道实为大道。玄扈先生的《几何原本》草稿如今就在鄙人的书房里。”
难怪陈子龙不反对给科举加料原来他早就已经掌握了甚至收藏有徐光启《几何原本》的草稿。
“你对皇权怎么看？照实了讲。”赵瀚说道。
陈子龙没有直接回答而是说：“对人而言蛇虫鼠蚁善恶难分。对天而言人便如蛇虫鼠蚁也。天威浩荡却以人之善恶致其祸福其赏善罚恶却是善者不善恶者不恶。天无由已告之故至今而未悟。苟知有所不能矣则当少弛其权。”
此言一出有的士子惊骇有的士子赞叹。
这话明摆着在讽刺崇祯同时也在提醒赵瀚不要刚愎自用。
人搞不清蛇虫鼠蚁的情况就像天子搞不清万民的情况。天子却非要搞清楚然后胡乱进行赏罚导致赏罚不明、无人做事天子的权利应该予以制约。
包括陈子龙在内的很多抗清义士别看他们为大明殉国但其著作都非常讨厌崇祯而且纷纷提出限制皇权的思想。
陈子龙的真正主张是进行“世家政治”恢复古代的五等爵位恢复汉晋的士族生态——虽然在限制皇权实际属于开历史倒车。
当然在读了《大同集》之后陈子龙的思想在改变因为他发现世家政治会引发更恶劣的负面效果。
赵瀚却听出另一层意思：“汝欲结党乎？”
陈子龙说道：“孤立无援谁能做事？人必有朋事必有党自古朋党难以禁绝。大明之党争日烈源于内阁制度。皇权相权此消彼长。相权又一份为几人人欲得首辅之位。君臣猜忌阁臣互斗又各自援引六部意图获得部权。兼之科道政斗更甚党争遂愈演愈烈。”
“朋党便能治天下？”赵瀚问道。
陈子龙说道：“当以君子之党治天下不可令小人结党据高位。”
“此言差异！”一个士子猛地站起来。
赵瀚微笑道：“请自报姓名。”
这士子拱手说：“山阴张岱字宗子。”
张岱？
赵瀚笑得更开心：“张宗子请讲。”
张岱拢着袖子说：“东林党、复社便无小人？阉党之中便无君子？何来君子之党小人之党。我倒是认可侯朝宗（侯方域）的《朋党论》朋党不能以君子小人分之应当分为在上之党、在下之党。”
“何为在上之党在下之党？”赵瀚问道。
张岱说道：“居庙堂者为在上之党；处江湖者为在下之党。在上之党禀国政在下之党为辅助。然而以党争而论在上之党为祸轻在下之党为祸重。一个在上之党是无数在下之党利弊合之所行之事亦为无数利弊之聚合。”
“妙哉！”赵瀚拍手赞叹。
这话是说一个党派有当权者背后站着无数在野的党人。
党人一旦当权言行就不能代表自己而是代表身后无数党人的利益。即便君子当了党魁也被无数党人的利益所左右根本就不能按照自己的心意来施政。
张岱拱手说：“总镇此非吾之言论只在引用候朝宗的《朋党论》而已。”
侯方域看得这么透彻？
赵瀚不知道《朋党论》是侯方域少年时写的文章。
“候朝宗何在？”赵瀚问道。
陈子龙回答说：“北京。”
崇祯正在颁布“赎罪令”只要家属交够了银子就可释放诏狱里的罪臣。
侯方域这次没来江西到北京交银子赎爹去了。
又有一个复社士子站起：“君子可结社但不可结党！”
赵瀚笑道：“请自报姓名。”
复社士子说：“夏允彝字彝仲。”
这是夏完淳的亲爹此前在福建当知县。前段时间举城投降由于官声极好救活百姓无数因此可以直接做县丞。但是必须到白鹭洲书院进修！
夏允彝和陈子龙是好友但两三年不见两人观点相差极大。
随着大明社稷日暮西山东林党、复社内部也在反思很大一部分人变成“调停派”。
即调停党争大家放弃私怨一起共谋国事。
历史上随着崇祯的死亡“调停派”越来越多都不想再搞党争了。但当权者却不愿调停已是不死不休的局面夏允彝和张岱都坚决主张调停。
等到弘光小朝廷覆灭“调停派”变得更加彻底认为君子不应结党朋党必然祸国殃民！
夏允彝继续说道：“君子不党党必有祸。一旦形成党争万事非黑即白于国于民有何益处？”
“君子不党小人却会结党排挤打压之下则满朝尽为小人！”陈子龙反驳道。
两个昔日好友当着赵瀚的面就那样吵起来。
刚开始赵瀚还在笑因为复社分裂了而且是思想根源的分裂。
突然之间赵瀚笑容消失他想起自己的大同社。
如果建国之后天下全都是大同社成员那跟没有大同社有何区别？
肯定会变成那样的大同社今后占据高位所有人都打破脑袋往里钻最终人人都是大同社之人。到时候大同社就是儒教儒教就是大同社两者将难以区分彼此。
既然这样那还要大同社作什么直接改变儒教不行吗？
或者说直接把儒教变成自己想要的样子！
夏允彝和陈子龙的争执越来越激烈其余士子纷纷加入其中当场演变为上百士子的大论战。
柳如是听得心惊胆战不时朝赵瀚望去观察其是否被激怒。
实在是争论得太离谱甚至有人提出虚君让皇帝稳坐高位君子结党以治天下。
哪个皇帝听了不发怒？
“啪啪！”
争执良久赵瀚拍手示意众人安静。
“吁！吁！吁……”制止不了亲卫开始吹铜哨。
这下终于安静了士子们冷静下来有不少人惊出一身冷汗发现自己说了许多不该说的话。
赵瀚笑道：“这样的大辩论以后也可以搞可称之为学术之争、思想之争。但是争执不可带到官场更不可带到朝堂我对党争是不能容忍的。”
“总镇英明！”
众士子高呼已然心悦诚服。
他们刚才吵成那样还说限制皇帝的权利把皇帝变成菩萨塑像赵瀚居然没有因此而愤怒。
这位赵总镇真的心胸开阔啊！
“发书！”赵瀚下令。
差役从箱子里取出最新版的《大同集》内容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。
赵瀚说道：“大明为何社稷将覆我今天懒得赘述《大同集》里面写得很清楚为何分你们的田也写得清楚。这是最新版增加了三篇文章诸君可以仔细阅读。”
陈子龙拿到书之后迅速翻开三篇新文发现署名居然是黄宗羲。
并非黄宗羲独自完成在修改补充细节时邝露提了一些建议赵瀚还补足了某些内容。
陈子龙迅速读完结合孔孟之言又结合自己所思一下子就豁然开朗。
三篇文章论述了君民臣的关系确立了君民臣的责任如此构建出完整的国家理念。
以民为本以君为首以臣治国。
天下万民是一个国家的根本君臣必须为万民服务。万民并非特指士绅而是以黔首为主体。今后不得再称君父也不得再称父母官。
这种浅显的道理放在明末非常让人震撼即便儒家早就有类似言论。
说得更郑重一些君民臣三篇是赵瀚的立国之基！
原最初的开始的。
原君、原臣、原民即探寻君、臣、民的本来面目。
把这个搞清楚了治国方针就明白了可称之为“三原主义”。三篇文章今后将作为小学必修课随着小学的普及让所有百姓都知道让“三原主义”深入人心。
官员可能会变质《大同集》可能被束之高阁印在百姓脑子里的“三原主义”却谁也不可能凭空抹去！
不顾众士子的震撼赵瀚笑着说：“诸君中午宴饮下午带你们去看大同军队！”