爱你中文网 > 其他小说 > > 卷五 跃在渊 763【科学】
    葡法两国赠送的礼物都存在海港的仓库里。

    等中国使节团回航的时候不但要带走那些礼物还要带上两国使臣随行。其中动物是最麻烦的法国送的马种、葡萄牙送的羊种还得专人养上一段时间肯定无法随船到处奔波。

    马和羊都是中国使团主动提出购买的。一听数量不是很多两国王室都懒得收钱还派遣官员去精心挑选。

    再次来到恩典港海峡对岸便是英国。

    刚刚航行没多远宋钦就拿着一本法文小册子到船舱里找到了张瑞凤:“张大使在下发现一本好书。之前法文不太熟悉一直通过翻译官转述。此书内容颇有艰涩处那法国翻译也搞不明白。直至现在我大概是读懂了许多。回到南京这本书一定要呈交给陛下!最好是组织懂法语的传教士认认真真把此书翻译为汉文。”

    “什么书?”张瑞凤问道。

    宋钦回答:“书名很长也不晓得是否翻译正确叫做《正确思考和发现真理的方法论》。作者是法国名士笛卡尔他跟陛下一样居然创立了解析几何。他的数学理论在法国颇受推崇。但他的哲学思想却惨遭法国学者围攻。”

    随船出海的两院学者有四个宋钦来自钦天院。

    他沿途都不怎么说话只观察记录地理情况剩下的时间全在学拉丁文。到了法国也不去参加宴会窝在卢浮宫里学习法文偶尔带着翻译跑去逛书店。

    笛卡尔的《方法论》此时只有法文版还没有拉丁文版。虽然问世已经十多年书中的数学方法颇受追捧但他的哲学著作却被贬得一无是处。

    船只摇摇晃晃驶向英国张瑞凤正好闲着没事干就问道:“书里写了些什么?”

    宋钦说道:“包罗万象有数学、物理等等。真正宝贵的是阐述如何做学术研究陛下得到此书必然龙颜大悦。”

    张瑞凤听不明白:“你讲具体些。”

    宋钦说道:“比如光学笛卡尔的研究跟钦天院的学究在很多地方都是契合的。其难得之处是用光学原理阐述眼睛如何视物。我们都知道眼睛挖出来是球体。笛卡尔认为眼睛就是一个凸透镜……张大使可知凸透镜?”

    “咳咳”张瑞凤咳嗽两声微笑道“你继续说。”

    宋钦说道:“将军们使用的千里镜镜片便是凸透镜。在笛卡尔看来我们每个人的眼睛都是一部千里镜。至于书生近视皆因凸透镜出现问题导致光学焦点产生变化。”

    “原来如此”张瑞凤不明觉厉保持微笑道“你继续说下去。”

    宋钦说道:“笛卡尔的力学宇宙观也跟钦天院一些学者不谋而合。笛卡尔甚至更极端认为除了思想之外整个宇宙都是机械运动的所有事物都可以用力学来阐述。所有动物包括人类也受复杂的力学定律支配。更为宝贵的是笛卡尔提出的学术研究的认识论和方法论。”

    不待张瑞凤说话宋钦就侃侃而谈:“认识论有三:第一哲学是一切自然学科的基础要求真实可靠。第二以往的哲学(科学)理论体系有缺陷甚至源于错误的基础认知。第三基础错误或不可靠的原因是确立基础的方法不正确甚至没有方法所以必须有方法论。张大使可知这些对钦天院来说有多重要吗?”

    “多重要?”张瑞凤问道。

    宋钦说道:“便如《朱子语类》之于宋明理学。”

    张瑞凤目瞪口呆他知道皇帝重视钦天院。但如今钦天院的自然学科还没有高屋建瓴也没有形成严格体系。如果真如宋钦所说那这本《方法论》带回去钦天院的学问就能开宗立派了。

    宋钦越说越激动笛卡尔的方法论内容带给他醍醐灌顶的感觉。

    笛卡尔的方法论四原则:

    第一抛开一切成见确立理性权威。以理性检验一切知识检验标准是清晰明白、无可置疑。

    第二把研究对象拆分成尽可能细小的部分直到可以圆满解决问题。

    第三研究科学要有次序由易到难由简入深。没有自然次序的研究对象要人为的给它定一个研究次序。

    第四研究问题时要尽可能列举所有情形。有些问题的答案适于这个情形有些适于那个情形。要做到普遍性研究确信没有遗漏。

    认识论的三点内容方法论的四个原则可以说是在给科学研究搭建稳固地基。

    不遵循这些科学就不成体系。

    张瑞凤也听不懂这些连忙转移话题:“笛卡尔既然如此了得何不发出邀请带他回南京面圣?”

    宋钦说道:“在下打听过了笛卡尔一直住在荷兰。”

    事实上笛卡尔早就去瑞典了担任瑞典女王的私人老师。

    瑞典天气寒冷他每天半夜就起床五点钟给女王上课。每日被冷风吹灌不幸染上肺炎去世……

    身为法国人的笛卡尔之所以长期定居荷兰是他的研究太过惊世骇俗经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教稍微要开明一些不会莫名其妙被烧死。

    即便如此笛卡尔写完《论世界》(《哲学原理》)也憋了快十年才敢出版。

    因为在《论世界》完稿的时候从意大利传来一个消息伽利略由于赞同日心说被罗马教廷宣判有罪。

    伽利略的人缘很好没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书另外终身监禁《对话》必须全部焚烧其他书籍禁止出版或重印。后来改终身监禁为居家禁足一直被软禁到病逝。

    相比于日心说笛卡尔的《论世界》更为激进他完全用自然科学阐述宇宙。

    笛卡尔还有更离谱的哲学理论:因为我的存在上帝才存在世界才存在。

    可惜啊中国使节团只要早来几年就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。

    除了《方法论》之外宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。

    法文书他看不太明白拉丁文书籍却能大致读懂于是窝在船舱里继续阅读。

    此时宋钦阅读的便是《哲学原理》。此书原名《论世界》出拉丁文版的时候改名叫做《哲学原理》。

    书中包含《方法论》的三篇文章又增添了其他内容总的论述物质、世界和地球。

    为了获得教会认可防止自己被禁书笛卡尔还在序言里声称上帝是全能的创造了宇宙的一切。他的任何研究都源于上帝赋予的思考能力这种思考能力是不会错误的。

    但字里行间明显可以读出笛卡尔根本不信上帝他说“有一位上帝”创造一切。

    加个“有一位”耐人寻味啊。

    其他使节团成员都视欧洲为蛮夷之地骨子里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书却迅速摒弃这种成见他觉得欧洲还是有大学问家的。

    《哲学原理》就让宋钦很痴迷虽然书中的一些内容他并不认可甚至觉得那是错的。

    但笛卡尔在序言中就说一切艺术刚开始都是粗糙的不过可以被逐步完善。哲学(科学)也一样只要有正确的方法跟着它走就会遇到真理的东西。

    船队抵达伦敦宋钦依旧沉迷在书中。

    克伦威尔还在跟荷兰谈判又忙着让议会移交大权。他暂时没有露面也没准备什么欢迎仪式只派遣心腹官员来接待。

    弥尔顿也没来他双目失明了有可能是被气的。

    在伦敦住了几天宋钦把《哲学原理》认真读完。除了思考印证书中内容他还顺着笛卡尔的想法思考事物的重力到底源于什么。

    虽然皇帝陛下说重力来自万有引力可地球为什么会产生万有引力?

    研墨提笔。

    宋钦奋笔疾书:“国人著书立说皆欲高屋建瓴。今之钦天院学者亦如此。先自圆其说定宇宙天地之源再进而研究天文物理。欧洲有大学问者名唤笛卡尔其作令吾茅塞顿开。研究学问何必由大到小?由小致大可也……”

    古代的学问家其实都差不多。

    先要确定宇宙观、世界观比如程朱理学就是无极化太极、太极分阴阳、阴阳气理演化万物。有了这个大框架才能继续做学问。

    赵瀚下令组建的钦天院同样也有这种情况。科学家们对“气理说”产生怀疑又拿不出什么新的宇宙观于是一边搞具体研究一边争吵宇宙的诞生和构成。

    笛卡尔给了宋钦启发为啥一来就要确定这些?

    世界观确实可以有宇宙是物质的这就够了。既然宇宙是物质的就能慢慢探索研究。如何研究呢?认识论和方法论确定下来便可一代一代不断的去完善补充。

    写了一堆词句宋钦又写出三个关键词:世界观、认识论、方法论。

    确定这三个东西中国科学的发展才能真正走向系统化、理论化而不是东一榔头西一棒子的碰运气。

    仅凭宋钦的这一体悟此次出使欧洲就已经值了。