第一百三十九章 百姓有权驱逐国君？
晋国这个新的官员任命同时也意味着：晋国今后二十年的政治格局已经确定即荀偃去世后将由范匄接班而后是赵武续任再然后是韩起。
听了这消息赵武却没有显示出特别高兴的表情他只是哦了一声而后无聊地说：“咱俩如果搭档了倒是可以在上军推行一些革变了。”
韩起马上补充：“你的变革还要包括新军啊你忘了新军今后将归我们上军进行管理、指挥。”
稍停韩起提醒：“国君已经就这个命令征询了各方意见这是最终方案现在国君需要你会国都我奉命召唤你尽快回去。”
赵武摆了摆手：“说起来这里再没啥好留恋的该办的事都办完了让我们动身吧。”
在这个时刻齐国国境线上卫献公命令祝宗（祭祀官员）向神明报告自己的逃亡并反复叮咛祝宗：“你一定要告诉神灵说我并没有什么过失大臣们却要驱逐我君权是神授予的神让我代表了最广大的人民群众我如今被迫流亡请神灵一定帮助我惩罚那些恶人。”
卫献公流亡的时候宗室大都追随他流亡……当然他们也许是没有摸清情况害怕动乱蔓延到自己身上所以只能追随国都最后的军事力量出逃好借此保障人身安全。因此前任国君遗孀定姜夫人也在队伍里她听到卫献公对祝宗的要求定姜夫人斥责说：“如果神明不存在你祷告有什么用？如果这世上真的有神那么神是不能被欺骗的。你本来有罪为什么说没有？
你舍弃自己的大臣而与嬖人谋划国家大事——遇事不知道合适的商量人选是谁你识人不明一罪也；先君给你留下正卿（孙林父）做你的师保他把国家大事处理的井井有条让你有功夫与嬖人玩耍嬉戏享乐你却要蔑视他、侮辱他——替你干活的员工你不犒赏反而羞辱那些花你钱的人却频频得到奖励你赏罚失措二罪也；我是先君的正妻你平常待我如同婢妾一样粗暴——你不知道做人该有的人类礼节不知道尊重该尊重的人礼敬那些你该礼敬的人三罪也。
你接连犯下了三个错误这样的人如果不被赶出国内不被剥夺产业四处流浪那是天理难容啊——你还是算了吧你向神灵报告自己的逃亡就行了就不要报告自己无罪了！哄骗神灵这才是人世间最大的罪过。”
卫献公无言以对卫国宗室无言以对卫国祝宗与巫师无言以对。晋国国都悼公接到赵武转送的卫国动乱报告也很为难他久久沉默无法开口。
堂下师旷神情悠闲地谈着琴琴身悠扬此外宋国赠送的乐师也在用编钟伴奏每一声金属钟声都仿佛叩击在人心头。
晋国宫城里现在剩下的乐师是半套音乐班子另半套班子被国君赏赐给了魏绛。
宫城内已经赶回来的赵武心不在焉他歪着头尽量表明自己在专心听乐曲。悼公突然开口：“卫国人驱逐他们的国君未免太过分了吧？”
赵武含糊的回答：“这些礼节我不懂你如果要问这合适不合适……等我把田苏喊来。”
乐师师旷在一旁插嘴：“不用喊我虽然是个瞎子可我都看明白了你们怎么还装瞎子呢？明明是他们的国君做的太过分了才导致今日结局。这有什么疑问的呢？
一个良君应该奖励善行而惩罚邪恶如同对待自己的儿子一样抚育人民象天一样遮盖他们象地一样容纳他们（盖之如天容之如地——这是《周礼》上要求封建领主必须承担的责任：庇护）。如此人民侍奉君主自然会爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之如雷霆。这样的君主怎么可能会被属民所驱逐呢？
国君是祭祀神明的主持者是代替老天抚育百姓的希望啊。但如果一个国君让人民生活困顿让神明缺乏祭祀让百姓没有指望只知道包养美姬（二奶、三奶等）再加上收钱不办事任人唯亲盘剥酷虐那么要这样的国君还有什么用？人民不驱逐他还能怎么办？
上天为人民设置君主是要他来主持社稷庇护和造福人民的（国君之责代天养民尔——这话依旧指封君的责任：庇护）在位者只有履行了这一职责才有权获得人民的拥护和景仰；但如果一位统治者做不到这点如果他只想凌驾于人民头上胡作非为危害国家与民众那么这个在位者也就没有资格受到臣民的拥戴他也不配再呆在君主的位置上了他也就不配被称为‘君主’只是 ‘一人（独夫）’也。
上天是最爱护人民的怎么会让‘一人’凌驾于所有人民头上胡作非为怎么会放纵‘一人’的邪恶而背弃天地的本性呢？天一定不会这样的！因此人民有权力驱逐不合格的国君——在位者的权威来自他对职责的履行而不是他屁股下面的那把椅子。”
大殿角落史官奋笔疾书记录下师旷这段话——据说后来孔夫子与孟子对这句话评价都非常高认为是“民本思想”起源。
悼公听了不吭气赵武摸着下巴插嘴：“老师说的这话也对权力和义务都是相等的。身为一个封君如果他没有履行自己的责任的的话那么他就是不合格的君主对于这样不合格的君主……”
赵武话说到这才发现自己的冒失因为他这句话让悼公想起了自己哥哥被杀的情景——这一刻赵武突然一身冷汗明白了当日栾书在悼公登位后跟他说的那句话：你站在什么立场思考站在什么立场说话？
君与臣两者之间横亘着一条巨大的鸿沟啊……当然此后任凭悼公怎么想缓和与赵武的关系但这两位君臣再也回不到过去那种真诚了。
当时悼公不满的瞪着赵武同时挥手命令史官退下。而师旷因为曾经给赵武教过弹琴刚才赵武称呼他为老师让师旷很高兴盲人乐师师旷没有看到悼公的手势他继续坐在那里夸奖说：“好啊武子总算明白了身为上位者的责任……你继续说。”
悼公脱口而出：“难道这世界要任凭臣下驱逐、杀戮君主那么这世界不是乱了套了吗天底下还有上下尊卑秩序吗？”
赵武冲师旷点点头：“我明白了‘上位者’的责任不管用因为我仅仅是一个人而其他人呢？国君刚才说这世界不能没有秩序——没错一个国家的国君合不合格是否能够称职是要有一个明确标准。不能谁拳头硬谁说了算为了避免再发生类似事件……让我们来设立一个标准吧。”
师偃点头：“亡羊补牢不算晚啊。”
悼公压住怒火斥责说：“知道你们在谈论什么吗？君权神授啊！君权岂是你们这些凡人可以谈论的吗？”
赵武假装没听见继续说：“那就不谈论‘君权’谈论领权吧我们不妨明文规定好领主该承担的责任——过去领主只是对上面承担责任对国君纳征响应国君的号召组织军队参战赋役（服役）等等对下面老百姓却只是有一个泛泛的保护责任——我看我们就缺少一部《权力法案》明确规定领主对上、对下的权力与义务。”
师旷赞叹说：“这世界上怕就怕没有规则。哪怕是坏规则也比没有规则好。至少大家知道应该遵循什么该怎样做是符合规定的。如果世界没有规则恐怕就像武子所说的：谁的拳头大谁说了算。”
悼公冷静下来想了想转头看着赵武说：“我听说赵城铸造了铁刑鼎把该做什么不该做什么都刻在鼎上从此赵城有了秩序。这次武子是想规定一个废除君主的程序吗？”
赵武傻笑一下回答：“我赵城百姓喜欢游戏。这游戏起来就要有一个规则有了规则的游戏才能好看大家才喜欢参与……君上也喜欢玩那赵城两种游戏请不妨想一想如果游戏没有了规则在游戏中谁想怎样就怎样那会是什么样子？”
悼公不悦的反驳：“君权至上这难道不是规则吗？”
赵武拍手笑着说：“君上如今知道——为什么大家都不喜欢跟你玩球了吗？”
悼公是个睿智的人他已经听出赵武弯弯绕的意思：“你是说：规则只能有一种如果规则相互冲突那就没有规则了。‘君权至上’的规则在运动场上用不了如果进了运动场还要摆‘君权至上’的架子那就没人陪你玩了。”
赵武收起了笑容严肃的说：“如今天下争霸越来越激烈眼看这世界逐渐失去了秩序但我们晋国是霸主这规则与其由别人制定还不如我们制定。我们的威信高制定了容易推行另外制定规则的是君上君上就掌握了事情的裁决权。
这次‘入盟’之后我们晋国的角色已经变了我们不在是要求别人‘唯命是从’的霸主我们承担霸主责任履行霸主义务然后接受别人缴纳的征税——我们是仲裁。
仲裁者凭借什么仲裁？如果只凭借个人好恶随性所欲的仲裁时间久了诸侯们不免觉得霸主处事不公。所以我们的责任就是为这世界制定一个秩序：让无论什么事都有规则可循。这样诸侯们会觉得我们处事公正愿意接受我们的霸权我们的霸权也将越来越稳固。”
悼公终于有了笑容：“武子这话说的好！……只是卫国驱逐国君干涉了神授的权力我终究还是不喜欢……”
赵武赶紧补充：“国君不喜欢不妨把这事制定的难度高一点比如君上可以设置很多障碍要求臣子们只有达到某些条件才有权驱逐国君——但这次孙林父做下的事情无论怎么说我们必须捏着鼻子认下来因为他是我们坚定地盟友啊。所以我们设置的条件不能超越孙林父所做到的。”
悼公想了想勉强说：“这样的事还需要周王的卿出面参与……”
国君的意思是说有些事他不好意思出面比如给废除君主的条件设置障碍所以他希望通过周王的卿来表达自己的意思。
师旷的脸上看不出什么表情他继续有一下没一下的弹着琴瞪着空洞的眼睛招呼着赵武：“武子听说你最近弄到很多南方小曲过来给我谈一谈。”
师旷转移了话题悼公闷闷不乐的起身走到后院他询问杨干：“武子为什么想要这么做？我做了国君武子却再没有昔日与我的亲密真让我失望。”
杨干劝说：“其实武哥还是值得信赖的只不过彼此立场不同他以前被哥哥（晋厉公）欺负怕了对国君有了抵触心理……但不管怎么说我们可以把性命交给武子保护不是吗？”
悼公点头：“没错有武子在我身边我睡得特别踏实但武子为什么不愿意跟我再亲近一步呢？比如他总不愿意呆在国都宁愿四处跑我这个国君自继位以来没跟他好好聊过几次。”
杨干不以为然：“我听说武子一般不去拜访其他的卿大夫平常他家里也就是韩起常去玩耍。”
悼公听到这马上自责：“是我苛责了武子兢兢业业治理国家我却责怪他不陪我玩耍是我错怪了武子啊……不过今后我们霸业稳定了武子该由更多的闲暇时间了。”
皇宫里那番对话传到元帅府荀偃首先表示支持：“没错啊凡事都有规矩国君不符合规矩了臣子有权驱逐他我们就是要立下一个规矩。”
范匄悠然神往：“元帅没听出他话里的意思他在暗示我们晋国今后的发展方向啊因为牵扯到国君他跟国君关系亲密所以有些话含含糊糊吞吞吐吐。
自我们晋国重新称霸之后我一直想着晋国该怎么调整武子这次说出了关键——仲裁者和规则制定者。我们要为这个世界设立一套规则要仲裁诸侯之间的争执以显示我们的霸权只有这样我们才能不用通过战争就能继续稳固我们自身。”
荀偃也惊醒了他忙说：“军事上的事情交给我文事上的事情由你来。你不妨考虑一下那些规则该怎么制定。”
范匄回答：“我们首先该考虑的是：究竟要制定哪些规则……赵武来把他叫来我想问一下他有什么想法？”
左右回答：“赵司徒回赵城了据说他要监管赵城的夏收。”
荀偃摇头：“这个赵武总有理由不留在国都——春耕结束是夏收夏收结束是秋收……”
范匄再问：“现在司徒府有谁主持？”
左右回答：“田苏。”
“田苏也行他不可能不知道赵武的想法没准赵武的想法就是他的想法。”
赵武走了范匄没有追上国君也没有追上此时孙林父、宁殖已决定辅佐公孙剽为国君是为卫殇公——并派人来征求晋国的同意和等待诸侯的承认。
赵武匆匆赶回去幌子是照顾夏收实际上他是得到了一个重大的消息不得不赶回——吴熏报告经过他们多年的努力已经解决了金属拉丝问题由此还研制出冷兵器时代最犀利的武器：扭力投石车（扭力床弩）。
铁丝的出现不算是这时代的创新科技在即将到来的温泉关大战中波斯人已经可以拿出来二十万付铁丝编成的锁子甲。扭力投石车的出现也不算多超越时代但扭力投石车中出现的一个部件却是跨时代的：弹簧。
世界第一付扭力投石车是用马鬃、动物筋腱做弹力的赵氏制作铁剑的时候赵武无意中给工匠们交代了淬火、回火等技术偶然有一天他抱怨马车没有避震弹簧吴熏听到耳朵里非让赵武拿个模型出来赵武随手扔给吴熏一个车载弹簧没想到吴熏研究了两三年终于将试验品拿出来了。
赵武得到这个消息后什么也顾不上了立刻往家中赶一路走一路琢磨：“有了弹簧貌似战车就可以修建的更轻便灵活另外更多的东西也可以研究出来了比如沙发床。”
貌似研究沙发床很没有志向但赵武现在只想到这么多他一路兴冲冲的往家跑——
经过十多年持续不断的建设赵城已经被赵武修建的不亚于一个乌龟壳环绕城市的是一堵十余米高的石头城墙城墙上各种防御设备星罗密布这次如果再加上投石车那就更完美了。
在真实的历史上赵武盖好了新房子全家搬进去了。那时赵武已经是晋国八卿之一虽然是八卿排位倒数第二但依然是政治局常委的资格同僚——主要是属下的大夫阶层与武士阶层——都来贺喜献上祝福的话。历史上第一个姓张的人——张老同志的献词最好：“美哉伦焉美哉奂焉歌于斯哭于斯聚国族于斯。”
张老所说的就是后世成语“美伦美奂”的原意“美伦美奂”这个成语最初的意思就是夸赞赵武建筑的蜗居它意识是说：赵武你不愧是晋国第一建筑大师这房子盖得漂亮的让人想不出赞美的话语言词在这样美丽的建筑面前苍白无力。住在这样的美丽大屋内歌唱吟诵欢乐聚饮让这房子记载你们赵氏的喜怒哀乐但愿赵氏绵绵长久永远可以享受如斯美丽。
真实的历史上被晋国八卿间的火并惨剧吓出后遗症赵武答谢词更棒他谦逊的说：“武也得歌于斯哭于斯聚国族于斯全腰领以从先大夫于九原也。”
这意思是：你祝祷的太好了我赵武如果能够保证脖子上不掉脑袋腰不受斩刑平安地在这房子里歌唱与哭泣直到老死不给祖宗抹黑地颐享天年追随咱晋国前任卿大夫去到‘九原之下（“九原”是安葬晋国卿级官员的集体公墓类似现在的八宝山公墓——这个词后来演变成“九泉”。而成语“九原之下”也变成“九泉之下”）’见祖宗也就心满意足啦。
这些真实的历史记载都说明一个问题：无论是真实的赵武还是现在的赵武他家建的房子都颠覆了春秋人的常识以至于连当时最聪明的人都不知道该如何评价、如何赞美。
嗯可惜现在的历史上赵武的回答完全现代化他说：“哦美伦美央这次好原来我是‘美伦美央’第一人有什么啊。但……没有自来水没有电没有自动电梯窗户玻璃浑浊不堪室内装修粗糙墙纸低劣容易变色门锁全是明锁用起来既麻烦辛苦实在是……嗯勉强凑合住吧。奋斗到现在总算有个家了但愿我能在公卿争斗中幸存下来年老的时候依旧能坐在花园里看风景。”
真实的历史上史料记载赵武在盖这房子的时候工匠们把房椽削平整然后又开始打磨抛光弄得很漂亮。张老看见以后掉头就走。赵武赶紧乘车去追说：“我房子建的有不对的地方您也应当告诉我呀。”
张老回答：“天子的宫殿房椽要加以磨光；诸侯的房椽粗粗磨一下就可以；大夫家的只需将房梁削光；士的房子削掉木头节杈就可以了。万事依照尊卑等级这就是礼。现在你显贵了忘了礼我恐怕你不能免祸。”
赵武听了赶紧调车回家改正并叮嘱工匠说：“房梁不用要再打磨啦削削就够啦！”
而后赵氏家臣想把已经打磨好了的房梁重新削粗糙一点但赵武说：“不必已经打磨的房梁就不要动了。让后代人看到那些粗糙削削竖上去的房梁是知仁义的人做的；那些精心打磨的房梁是不仁的人做的。”
现在的历史上赵武也受了同样的指责但赵武的答复完全不同。