第二百三十四章 橘的种子长不出枳来
中行吴眼睛一亮：“没错地形——我们可以把前线推进到某个山口或者某个河谷利用山河地利的险要限制楚军的攻击线路那样的话其实要不了多少兵力就能守住！因为我们只要守住路口就行了根本不需要处处设防。”
赵武顺势补充：“最重要的是如果碉楼群建成了我们根本无需把宝贵的士兵放到第一线去可以让普通百姓居住在前线以农夫作为军人——弩弓的发明让一个人无需接受多少训练就能持弩弓射击并阻碍千军万马于门外。”
中行吴一拍大腿：“不错我们其实不必要养着庞大的军队只要碉楼建成了一家发一把弩弓。那么哪怕一个老妇人登上碉楼也能让久经训练的武士不敢轻易越过她的门前。这样的话除了前期投入很庞大要给农夫们人人修建一座碉楼外剩下的其实没有多少事。
那些农夫一家人居住在碉楼里总有人留在家中做活比如纺织比如洗衣做饭他们留在碉楼里就是我们的瞭望哨兵如果遇到楚军进攻就让这群老妇人点燃狼烟然后拿起弩弓守卫自己的家门。而其他的人看到狼烟升起或者躲进自己的碉楼或者组织起小股部队相互支援以拖延敌军。
至于后方的军队——我们完全可以把精兵摆在第二线他们看到前线狼烟升起再根据敌情做出相应移动或者攻或者守这样一来敌军连偷越的可能性都不存在。”
晏婴听了发呆他插嘴说：“前线花大力气修碉楼如果敌军置之不理绕过碉楼怎么办？”
在场的几名晋国卿大夫嘿嘿笑了起来笑得晏婴一头雾水。
许久中行吴收住笑解释说：“晏司徒看来很少打仗战争最重要的是物资的补给敌军如果越过我们的碉楼群攻击我们那么他们后方恰好是我们的碉楼群有着这群碉楼做绊脚石敌人的物资补给怎么运出？
如果他们偷越境的是小部队那么我们就毫不客气地吃了他们；如果他们是大部队偷偷越境士兵人数越多需要的粮草补给越多我们只要坚守不战让他无法获得粮草补给那么这支部队会不战而乱。”
赵武也跟着解释：“晏司徒大军行进要依靠正规的道路不从正规道路攀越而来的军队无法携带兵车等重型装备也无法携带运输补给物资的车辆这样一支只携带武器的部队要进攻四周都是敌人的敌占区那是需要莫大勇气的我猜楚国目前还没有如此胆量的人。”
赵武说完接过侍从递来的毛巾一边擦汗一边回答中行吴刚才的问题：“比赛嘛我既然上场那还用说当然是我的球队赢了……虽然裁判早早把我罚下场但我们的气势已成。”
回答完中行吴的问题赵武亲切的邀请晏婴：“晏司徒请来大帐看看我听说你曾经出使过楚国你给我谈谈楚国的情况？”
晏婴笑了顺便小小的拍了下赵武的马屁：“元帅现在脚下不正是踏着楚国的土地么？”
赵武仰天哈哈一笑——没错晋楚争霸两百余年晋国唯一一次攻入楚国境内是方城之战不过当时的元帅智罂以及后任范匄并没有在方城停留太久他们四处搜掠一番就满意的撤军回国而赵武这次是实实在在的占领。
他仅以六个师的军力击退楚国与秦国的联军而后顺势攻入楚国境内占领了三个县的土地这是难以想象的大胜。而且看样子赵武真能把占领土地经营成一块晋国的飞地——因为这是封建时代只要把这片领土转封出去如何经营那是别人的事。
让该操心的人操心这件事去！
晏婴接着回答说：“楚人一向蛮横而不讲礼仪我曾在楚国受到过很大的侮辱……那段往事不提也罢。”
赵武连声说：“理解理解我曾听说过楚人曾要求你从狗洞进入宫城。”
晏婴这段经历也是他的骄傲当时齐国有求于楚国楚国对齐国的使者极尽侮辱但晏婴仅凭言词让楚国低下了蛮横的头颅：“我当时告诉楚王：我如果奉命出使‘狗国’那么从狗洞里钻进去求见狗王符合外交礼节。但如果我出使的是人的国度就应该从人出入的大门进出——我随后责问楚国人：楚国国君平常都是从这个洞出入自己的宫城吗？如果那样我也钻这个洞。”
在春秋时代谈论楚国人的粗俗是一件类似现代谈论地域歧视的话题一样在场的都是北方集团的人他们听了这个话题齐声大笑起来并附和：“楚人这下自讨没趣只能屈服了。”
晏婴板着脸谦逊地回答：“于是楚国人大开正门把我迎入了楚国的宫殿。”
晏婴说这句话的时候虽然脸上充满谦逊但语调充满骄傲。
他确实值得骄傲。
晏婴有幸生活在这个时代春秋时代是个竞争的社会在这个残酷竞争的社会里统治者不敢对臣民进行愚民教育。因此这时代政治家比的是谁更智慧而不是谁更愚蠢谁更会犯错误。而晏婴在这个时代当中依旧是其中的佼佼者。
后人了解春秋这段历史时主要依据是《左传（鲁国史官记述的春秋历史）》、《春秋（孔夫子著）》和《晏子春秋》以及《竹书纪年（魏氏家族记述的春秋历史）》。而那本《晏子春秋》是晏子门徒书写的主要以齐国的角度记述春秋时代的大事。在这本书中晏子是春秋末的一位重要角色为此他有权骄傲。
赵武拉着晏婴边走边问这位《晏子春秋》的主角：“我还听说楚王与你商谈的时候特地叫楚国的司寇牵着一名齐国的囚徒‘路过’大殿还好心的提醒你说那人是窃贼是你的齐国同乡？”
晏婴顺着话题说：“楚王马上对我说他们曾抓到了许多齐国的贼楚君还特地做出关心的样子询问我：是不是齐国人都是贼？”
晏婴意味深长地止住话题好奇的人马上问：“你怎么回答？”
晏婴得意洋洋回答：“我说：我听说橘生淮南则为橘生于淮北则为枳——橘这种水果适于在淮南一带种植如果将它移植到淮北去情况就会大不相同柑橘会变成一种又小又苦的枳了。虽然树叶很相似其果实滋味不同。
相同的植物之所以会有这种差别是因为水土的差异。这名齐国人在齐国的时候不一定是盗贼也许是一名勤勤恳恳的农夫或者是一名勤奋的商人他之所以到了楚国却要做窃贼大概是因为楚国的土壤比较适合窃贼生长。”
据说楚灵王顿时瞠目结舌无言以对默然良久后讪讪地说：“和圣人（春秋时代这个词意思是‘聪明人’）是不能开玩笑的寡人这是在自讨没趣啊。”
众人被这故事乐的仰天大笑大家笑的都很开心。但赵武却没有笑等众人的笑容都平息了赵武慢慢的说：“晏司徒其实我早就想告诉你橘与枳是两种不同的果实虽然它们叶子很相似开的花也很相似但它们确实是不同的物种。
我之所以想告诉你这个是因为我在淮南也找到味道甜美的枳在淮北也找到了不好吃的橘可见它们生长在什么地方不是变异的关键。橘生淮南是橘子生在淮北依旧是橘子。期间水土虽然变化但物种大体不变——枳也一样。”
正在狂笑的晋国卿大夫愣了一下笑声嘎然而止。
那时代中国还没有植物学的概念而赵武是列国当中最早推行新物种的人晏婴这一路行来已经看到赵氏对新物种的应用他知道赵武这句话的分量也不想与这样一位对植物有研究的人争论。所以他面色不变地回答：“我当然知道这个道理可是这个道理我知道楚国人不知道。”
赵武看了晏婴一眼。
也不知道晏婴说这个话是真是假但赵武只能顺着对方的话题继续说：“我明白了你当时明知道水土差异并不能使物种变化但你又欺负楚国人不懂拿这个水土差异来说事……你那是狡辩了。”
赵武提到物种晏婴马上顺势说：“我一路行来发觉元帅对物种深有研究元帅可有这方面的著述也让我晏婴拜读一下。”
晏婴其实是变相向赵武讨要新物种但没想到赵武听了对方的话反而一副深省的样子回答：“哦我也许真该写一本类似的书……当然应该写一本即使事务再繁杂我也应该抽出这个时间给后人留下一本粗略的《植物志》……”
晏婴顺势回答：“等元帅写好了晏婴愿意首先拜读。”
此时众人已走到了中军大帐门口赵武手一引结束刚才的话题：“晏卿请入内这是欢迎齐军的宴会你是猪脚！”
齐国的军队抵达了意味着鲁国的军队也不远了。
齐鲁是世仇鲁国一向弱小一向饱受齐国的欺负现在还没有适应国土面积比齐国还大的事实要等齐国军队通过他们国境他们才胆战心惊、小心翼翼地跟在齐国军队不远处一路尾随南下——其实他们不知道现在害怕出事的反而是齐国人。但鲁国人还没有大国觉悟没有意识到这点。
晏婴参加了赵武的欢迎宴会宴会上一时喝多了第二天睡了个懒觉准备好好地恢复旅途的疲劳没想到他还没有打算起床手下已经过来汇报：“鲁军已抵达是执政叔孙豹亲自带队。”
叔孙豹是鲁国的执政晏婴只不过是齐国的司徒。
手下这么一说晏婴才意识到他们的疏忽——相比于鲁国由执政亲自领军齐国只派一名司徒带领一百五十乘兵车参战未免显得太不正式。晋国人一向小心眼前不久还千方百计找齐国人的茬子。连跳个舞蹈不符合音乐都成了晋国人出兵的理由……想到这里晏婴出了一身冷汗他赶紧催促手下人打水来供他梳洗等他匆匆赶到军营打探情况。
晏婴抵达赵武大帐时后者正在跟叔孙豹交流。
鲁国的外交负责人就是赵武相比接待晏婴赵武接待叔孙豹的规格更高了。他亲切地拉着叔孙豹的手两人并排坐在首席的位子上在歌舞声中只听赵武询问叔孙豹：“我听说鲁国有一个传说传说有个鲁国人擅长编草鞋而他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：‘你到越国去一定会贫穷的。’”
叔孙豹回答：“没错当时这位鲁人惊讶的问：‘为什么？’友人回答：‘草鞋是用来穿着走路的但越国人习惯于赤足走路；白绢是用来做帽子的但越国人习惯于披头散发。凭着你和你妻子的长处到越国这种无法施展用不到你特长的地方去要使自己不贫穷难道可能吗？’”
稍停叔孙豹解释说：“这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要其专长也就失去了价值。因此我们要根据社会得需要决定自己的行动更好去发挥自己的专长。”
旁听的众人频频点头赞赏但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在首席的位子上笑吟吟地说：“其实我也听过一个类似的寓言说是一名商人打算到一个荒岛上做生意他是卖鞋子的但那个荒岛上的人都喜欢赤脚——这个寓言和你刚才说的鲁人的寓言何其相似？”
叔孙豹惊讶地说：“那么后来的结局也一样吗？”
赵武回答：“不一样……当有人告诉他他不应该去一个不习惯穿鞋子的国度去卖鞋子的时候这个商人回答：‘太好了一个国家的人都不穿鞋子我面对的市场太大了这个国家只要十个人当中有一个人买我的鞋子我就发财了！’”
赵武稍作停留留给大家细细品味这两个故事的差距而后他瞥了一眼晏婴语重心长别有意味地提醒：“这两个故事的差异告诉我们：前一个故事提醒人们要正视现实承认现实顺应现实这就是‘犬儒主义’或者叫‘缩头乌龟’策略。
而后一个故事则告诉人们要以乐观的心态看待现实如果现实不合你的心意那就应该积极去改变它只要你的努力使‘一个人’改变了这个世界也因你而改变。”
众人还在回味赵武的话赵武又看了一眼晏婴干脆利索地捅穿了窗户纸：“鲁国之所以落到今天这个地步就是因为‘犬儒主义’盛行我听说鲁人人人都对现实不满却人人都不愿意做出一汤勺的努力去改变点什么……”
稍停赵武寓言式地警告：“前一个寓言说要‘正视现实承认现实顺应现实’但自古以来人类都是在不断违反传统、不断创新中中走向前进的所有的这些‘反现实行为’都叫做‘进化’。文明如此科技如此国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族才无一例外要求遵重不要做出任何改变——鲁国再这样下去就要亡国了。
而我晋国的强大恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌现如今我们打败了周围所有的敌人——如果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下？！
改变是进化进化就是收益所有的改变能获得收益的区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃首先‘进化’的人必将受益无穷首先‘进化’的国家也是如此啊！”
叔孙豹对此沉默不语。
其实鲁国不缺乏改变的勇气在原本的历史中鲁国是第一个实行租庸制的国家但鲁国是个非常守旧的国家——这句话用现代的话表示就是：鲁国的既得利益集团坚持他们侵占绝大多数人利益的“传统”不肯把租庸制带来的“发展红利”分享给百姓所以租庸制虽然焕发了鲁国的农业生产力但最后发展的红利被贵族集团“传统”侵占以至于百姓依然困苦不堪。
最终鲁国的改变导致“国富民不强”富裕的只是贵族而贵族集团只要自己的利益不受损哪怕在对外战争中频频采用“承认现实”的犬儒观念步步退让也在所不惜……最终鲁国确实灭亡与它的世仇齐国手中。
积重难返——叔孙豹沉默不语是因为：鲁国明知道那些弊病但他却无力改变这一切。
就如同蔡国的贤人声子能看穿楚国的弊病并向楚国令尹子木如数家珍的一一指出一样但声子却无力改变蔡国灭亡的命运只能在国灭之后出逃楚国。
身在局中自身也是各种各样的潜规则的一部分明明能看出国之弊病但限于国情、限于庞大的利益集团的牵扯他们只能“犬儒”到底即使因此国破家亡。