第二百五十九章 乖你要有妾室心理
郢都城大约在后来的襄阳城附近离这座城市不远就是浩渺的长江长江水从蜀地奔流而下但此时蜀地还属于不同于华夏民族的蛮族巴国与蜀国管辖。大约二十年后秦国攻击巴蜀并把巴蜀纳入到自己的管辖范围内由此奠定了称霸战国的雄厚资本。
此时刚刚是凌晨冬日的江面上雾气重重太阳刚刚升起清晨的雾气在空中形成一道绚丽的彩虹远处天际边朝霞万道。湿润的空气里声音传得格外远站在江边隐约可以听到江上的歌声。
雾气逐渐稀薄太阳越升越高淡淡的雾气里歌声渺渺的飘来然而隔着重重雾气却望不到唱歌的人这让赵武置身于江边有一种如梦如幻的感觉仿佛整个身体都浸泡在音乐当中。
楚国话本来就是“鸟语”它富含音乐的旋律不用歌唱仅仅是说话已经让人如痴如醉。如今江面上不知来历的渔夫你唱我和一片鸣叫声更是让这片土地有一种仙境般的美丽。
赵武与晋国卿大夫以及联军统帅们处身的是一座亭子这座亭子按照春秋惯例堆土成高台而后在高台最高处修建一座雄伟的亭榭——因为有赵武这座亭子虽然是按照春秋惯常的营造法建造而成但它与同时代的台榭略有不同。这座亭子是混凝土建筑它的栏杆是石头搭建的柱子也是石头而亭子顶部也不是茅草也是纯粹的混凝土结构其上覆盖了鱼鳞般的瓷质房瓦。
因为这是春秋时代烧出来的瓷多数带有青铜时代的痕迹比如它的釉就是一种类似青铜器颜色的釉面所以站在远处眺望这个亭子那座亭的屋顶仿佛是青铜铸造的……联军将士们因此称之为“金顶亭”。
这是一座“赵武式”的亭子它不是完全开放式的因为亭子建得太高为了阻挡江风的凛冽亭子加了窗户。不过春秋时代的窗户跟门差不多他们把用整块木板做成的活动木板称之为“门”如果在那块木板上凿了几个洞以便透风就可以称为“窗户”了——或许更确切的该称之为“落地式窗户”。
如今江面上刮的是西风不迎风的两面窗户全部打开着列国统帅围坐在亭子四周他们人人面前摆着一个小炭炉炭炉上一口薄铁锅铁锅里的汤鼎沸着热气腾腾的冒出香味仆人们鱼贯而上送来一份份用来涮汤的美食供联军统帅享用而场中中心赵武宠爱的那位楚姬正漫声歌唱她唱的是《越女歌》。
这座高台兼有瞭望作用它屹立在江边帮助晋军监控着江面上的活动。由于修建的太高大型的钟鼎乐器无法搬迁上来因此场中只有丝竹乐器悠扬的琴在雾色里传播的很远楚姬悠扬的歌声穿云裂日同时又含情脉脉她把那句“心念君兮君不知”反复吟唱着整个江面上都飘荡着她如泣如诉的歌声连路过的楚国渔夫都情不自禁的感慨：“好痴心的女子。”
楚国渔夫的感慨透过重重雾气传来仿佛天上神灵发出的感慨一样飘渺不定如丝如缕。而事物的当事人赵武眺望着郢都城的方向不自觉的问中行吴：“楚王能听到这歌声吗？”
其实赵武是想仿效刘邦的“四面楚歌”但可惜他这是在黑暗当中冲人使媚眼——此处离郢都城太远。
晋军南下后当晋国与吴国水军彻底控制江面之后晋国的军械物资基本上都通过江水运发为了方便装卸货物赵武特地在江边修了这座码头修了这座亭子以便于晋军行事方便。但郢都城实际上离江边约有十里左右。而这种城市建筑法也是符合一般建筑规律的——城市建筑在江边每年不免要受水患的危害只有距离江边有一段距离才能保证城市的安全又方便城市取水。
晋国的新田城也是建立在江边的以前的都城冀城、绛城都是建立在江边的但也离开江边有一段距离以策安全。
楚姬的歌声虽然清脆但想穿越十里的距离抵达郢都城恐怕还做不到更况且郢都城是一座拥有十数座城门拥有一座横跨二十里的章华台的巨型城市楚王居住在城中心的宫城而四五十公里这个距离在春秋时代是一天的行程。
赵武并没有倾听中行吴的话他转而问与楚国关系密切的宋国左师向戎：“现在的楚王如果去世后谁可能继任他的性情如何？”
向戎想了想回答：“很难说！”
楚共王熊审在位31年他为了楚国的霸业奋斗不息以至眼睛都被晋国人射瞎了虽然当时的楚国被晋国所压制但毕竟他的奋斗精神可嘉；而在家庭生活方面……共王生产力旺盛以至于子息众多光是自己喜欢的儿子就有五个依次叫做：昭、围、比（子干）、皙（黑肱）、弃疾。
但五个人都不是嫡子正妻秦赢（秦景公之妹）并没有生下儿子。共王晚年自然要面对立嗣问题他犹豫不决起来最后干脆决定：遵循天意。共王准备好一块玉璧遍祭楚国的所有名山大川发出祈祷：“请神在五个孩子里面选出一个主持楚国的社稷。”
随即将玉璧向山川展示说：“谁正对着玉璧下拜他就是上天择立的新君我绝不敢违背！”
随后共王与自己的宠妃巴姬秘密将玉璧埋在祖庙的大厅之下让五个孩子斋戒后依次进来叩拜列祖列宗。结果第一个叩拜的长子昭两脚正跨在玉璧上——称之为“跨璧”；公子围的肘压到玉璧——称之为“肘璧”；公子比、皙两人都离得较远公子弃疾年龄最小让人抱着下拜两拜都压在玉璧的纽（用以穿绳的小孔）上。
这样一来弃疾算是最符合“当璧”的条件但是又太小了共王犹豫再三还是决定立了年长的昭也就是后来的楚康王。这样以来共王算是自己发了誓又违背了誓言而这个誓愿早已是尽人皆知所以有人当时就认为楚国会出乱子大臣（斗）韦龟就很信神的选择并嘱咐自己的儿子曼成然日后紧跟弃疾。
现在如果“跨璧”的楚康王死了而“肘璧”的公子围和“当璧”的公子弃疾还在这两个人谁能继任楚王的位置真的很难说。
赵武点点头：“公子围我们接触过这是一位爱占小便宜胆怯而且意志不坚定的人他喜欢虚张声势可是真要遇到强硬者公子围屈服的很快。此人色厉内荏非常注重面子上的工夫——比现在的楚王还要注重面子。
如果我们严厉的压迫他公子围会很快屈服他会用晋国语言向我晋国讨好卖乖。但为了维护楚国的面子他转过脸去会用楚国的语言告诉楚国人我们又扇了晋国一记响亮的耳光——哪怕实际情况是他刚才被我们晋国扇了耳光而且天天被我们晋国扇了耳光他也要告诉楚国人其实他是又扇晋国人的耳光。
我最不担心公子围上台这样一位色厉内荏的人登台之后只会对外屈服对内残暴……但是公子弃疾这个人我不熟悉有谁能告诉我弃疾的性格吗？”
宋国左师向戎摇头他无法回答。此时郑国的子产也在场他刚刚护送一批战利品回国但因为前线利润大他马上又屁颠屁颠的马不停蹄的赶过来这会儿刚好参加这场宴会的子产目光一闪微笑着回答：“下一任楚王无论是公子围还是公子弃疾都无法上位继任者只能是现任楚王的嫡长子。”
赵武对楚国的历史并不清楚他好奇的问：“为什么会这样？”
子产冷笑的回答：“元帅记得吴国上任国君约定的传位顺序吗？吴国在与楚国的争霸当中为了保持优势只好让成年的公子继任君位为此前任的吴君确立了‘兄终弟及’的传位规则吴国四公子季札的两位兄长都做到了这一点然而因为季札的出走我猜吴国下一任国君的君位只能由余昧的儿子继承而吴国也将因此发生一场血淋淋的君权争斗。
楚国也将会是这样而且楚国做的比吴国更彻底。楚国是超级大国而且立国远比吴国久远国内的贵族体系庞大而深厚现任楚王继位后不断的讨好这些贵族而令尹子木身前虽然努力变革接纳了国人出身的士族伍举回国并让一位士族继任大夫的职位——但他的变革终究没有触及楚国贵族的根基。
在这种情况下楚国君位的继承只能由现任楚王做决定或许楚国确立一位成年公子比如拥有军权的公子围还能有一番作为但公子弃疾一直是现任楚王的防范对象所以他最不可能接任兄长的位置——常言说：象以齿焚身。大象因为象牙的珍贵被猎人搜捕的无法存活公子弃疾因为是君位继承的关注对象他必然无法存活在这个世上我看他死于非命的可能性非常大。”
赵武沉思片刻：“你说的是：拥有足够的利益却没有相应的武力保障必将因为自己拥有的那份东西而命不保夕……难怪周武王说：止戈为武。”
古代的“止”是一个通假字它其实是脚趾的“趾”。所以“止戈为武”本意并不是说：侵略者来了不许战斗如果战斗了那就是破坏民族和谐挑动民族对立情绪是一种罪行……它的本意说的是：国家站立的基础（脚趾）是足够的武力保障；人在世间也如此！
放过了沉重的政治话题赵武冲情意绵绵歌唱的楚姬使了个眼色那眼色当中隐含的柔情让军国主义国家的武士见了想呕吐。而赵武本人一点不自觉他举起酒杯发表新年祝词：“两年了我们击穿了半个楚国围堵在楚国国都之下庆贺新年。这样一来我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想楚国至少在一代人的时间内不敢挑战我们晋国不敢正眼迎接我们晋人的目光我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧自（晋）文公以来我晋国努力了二百年终于彻底压服了楚国楚国人服软了来把楚王献上的太阿剑拿来有人会弹剑而歌吗？且为我歌一曲。”
春秋时的音乐就是金石音乐。在成语“毛遂自荐”当中毛遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺几乎春秋战国时代的所有武士都很擅长而军国主义国家的晋国武士也不例外。在战场之上他们能用宝剑敲击着盾牌一边整齐的向前推进一边誓死如归的歌唱。
赵武不擅长这点不代表别人不擅长。他发话了相应者很踊跃中行吴行政级别最高他抢过了太阿宝剑用手中的青铜筷子敲击着太阿剑就在金顶亭上用他那饱经征战而沙哑的歌声放声歌唱。
中行吴唱的是正乐正乐在诗经当中属于“雅”部所以后代人称之为“雅乐”。这种乐曲曲调不慌不忙几乎没有转折起伏而在后来的历史当中这种没有起伏与转折的“中平之音”称之为“堂皇之声”。
真实的历史上中行吴在国内政治上并不出色他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎狄的征服者是他在真实的历史当中彻底灭了晋国周边的戎狄部族建立的各个小国使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉用他刚劲的声音沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌中行吴也显得一板一眼他竭力将每个字唱得非常标准音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
“江有汜之子归不我以！
不我以其后也悔。
江有渚之子归不我与！
不我与其后也处。
江有沱之子归不我过！
不我过其啸也歌。”
这首《江有汜》的小诗说的是“媵嫁婚”中媵的情绪。大意是：“
江水分流又归回。你要出嫁做夫人但你出嫁却不令我相陪。
出嫁不令我相陪其后你终究要自悔。
江水之中有陆地你要嫁做诸侯妻不能使我相伴去。
不能使我相伴去其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁悔意现于啸歌上。”
媵嫁婚说的通俗一点就是在春秋陪嫁制度当中姊妹共嫁一夫的现象。《春秋公羊传》说“诸侯一娶九女同姓二国往媵之以侄娣从”说的这是这种婚姻。其中“九”是阳数非实指但言其多。
此诗以一个媵的口气以“江有汜”起兴反复申述：不让我陪嫁你会后悔的。
中行吴唱这首歌音调中充满着意犹未尽的意味尤其是……他是在赵武宠爱的楚姬哀怨的吟唱情歌之后唱的这首诗似乎别有规劝的意味。
然而此诗并不是现代人理解的“咒怨诗”诗中“其后也处”一句是说媵妾希望夫人在“我”不能伴随左右的时候也能够安宁快乐而不是幸灾乐祸甚至诅咒；“其啸也歌”是说媵妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景而不是颓废悲观。媵妾的这一切想法和做法都是一个目的那就是：自己不违背礼义（闹着要陪嫁）更不希望夫人违背礼义。
这首大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳媵妾如果当时没有接纳应当知道及时悔过改正；媵妾理应尽媵妾之责但无法实现的时候也无怨无悔。
此时江上的雾气已经散了太阳升的老高亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱齐声喝彩。而亭子当中诸国大夫也集结响应大呼痛快。
春秋人吟唱诗仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样只要唱出诗来不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。
中行吴唱这首诗有两种含义。第一种含义是中行吴即将回国了他用这首诗向赵武抱怨：在这场战争中你不让我陪伴你战斗到最后你会后悔的知道不？
而正是这层含义让列国统帅齐声叫好——下面的战斗中他们也面临同样的局面因为服役期限的限制列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国但堵在楚国国都的家门口实在是一项既光荣、又利润丰厚的商业行为大家都不舍得轻易告辞所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的他的意思是说：做人要认清现实既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底失败了那就不要一心争夺正妻的位子安安心心做一个二奶就该满足了就该心情欢畅的承认自己二奶的本质别总想着把正妻打倒以便“二奶翻身把歌唱”这不符合礼节。
当然如果你楚国若做不成二奶那么就应该“其后也处”、“其啸也歌”无怨无悔地认清自己“媵”的待遇。