阴阳的理念，在道家中是非常常见的，在武学方面，葵花宝典、九阴真经、九阳真经、一阳指等等功法，都对这种概念有所体现。
说实话，唐无易的理论已经很丰富了，他现在无论是在普通人的生命中还是武林人士的武道生涯中，都当之无愧地处于鼎盛时期。
在实际上迈出这一步的关键时刻，他还需要足够优秀的对手让他验证自己是否有疏漏。
乾坤大挪移这本顶尖层次属于未曾达到该境界的创始人杜撰的顶尖武学，唐无易借鉴了一番也就罢了，但是圣火令，他拿了就收走了，没有再还给明教。
如果他把东西都还回去，大猫小猫两三只的明教教徒还能打落了牙齿和血吞，但是圣火令乃是传承圣物，也被唐无易弄走了，明教就很受不了了。
既定剧情里，圣火令也不是没有丢失过，确定教主之位传承的，就变成了乾坤大挪移。
可是，现在乾坤大挪移也被唐无易看过了，谁也不确定他是否能练成，并将功法传下去，那么在这样的情况下，圣火令这样的传承信物就非常重要了。
圣火令上记载着几门来源于波斯总教的武功，中土明教早期还需要仪仗波斯总教那边的助力，无论如何，圣火令都不能轻易丢失，最起码，不能是明教的人眼睁睁地看着它被抢走，知道它的下落却怎么也抢不回来的。
明教的人会做什么反应，唐无易猜也能猜得出来。
就算他们不做出决定，唐无易也会逼着他们不得不做出向总教求援的决定。
开玩笑，不多吸引一些敌人过来宰着玩，他怎么能确认自己是走在一条正确的道路上的
明教在欢声笑语中打出gg，唐无易的下个目标却在上线的边缘来回试探，求生欲非常强烈。
他们不上线，唐无易却有的是逼他们上线的方法。
“体道法天，无量度人，太上道国皇帝诏
释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。
钦此”
得到圣火令回返京师后不久，唐无易就下发了这么一道圣旨。
唐无易此诏，号为“化佛为道”，却不是他自己的原创，而是来源于北宋时代的一个牛人。
此君名为林灵素，徽宗时代的著名道士，唐无易发出的这道圣旨，除却圣旨格式，和当年那位名叫林灵素的前辈原文几乎没有区别。
后世所称的观音大士、罗汉尊者，名称皆来自于林灵素的这一番“化佛为道”的创举。
简单的来说，就是佛教的佛变成道教的天尊，佛教的菩萨变成道教的大士
不仅佛像、称呼要如此，佛教的和尚也要变成道教的道士，不仅和尚要留道士的发型、作道士打扮，一应佛教建筑，都要改成道教建筑，各类佛像，也都要加上发、冠。
北宋时期，江湖武林正处于一个鼎盛时期，不同门派互相争锋，少林寺作为佛教的武道代表，一直占据天下武林鳌头。
可惜盛极必衰，当时武林能人辈出，少林几乎没有什么出色的继承人与之争锋，而且其本身似乎还出现了巨大丑闻。
再加上徽宗应允林灵素的要求将崇道抑佛发展到极致之后，佛教也进行了反击，少林寺这些年几乎可以说是封山了，在武林上的存在感真的很稀薄。
因为诸多佛家出家人自杀以谏，林灵素离去之后当局者也进行了一些调和，经过这么些年，佛道之间也渐渐缓和，佛家也接受了大士、尊者之类的说法。
譬如观音菩萨，在宋之后，才有观音大士之称谓。
道教势大，其实就算佛家不想讲和也没法子。
但是现在，唐无易以太上道国皇帝、全真道创始人的身份下达了这样一道圣旨，意义就完全不一样了。
林灵素再怎么鼓动皇帝崇道抑佛，但是他不是皇帝，而皇帝也不可能永远按照自己的喜好行事，所以佛家还有翻盘的机会。
但是，现在下达这个命令的是太上道国的皇帝，甚至是开国皇帝。
举凡开国皇帝，下达的命令都是被奉为“祖训”的，而一旦成为祖训，除非这个皇朝灭亡，否则的话，改变的几率不大。
更何况，太上道国是道士的国家，不是和尚的国家，在这样的国家中，佛家的势力空前萎缩，甚至比三武灭佛时期的势力更小。
三武灭佛，佛家可以在他们驾崩之后反扑，道国灭佛，天经地义，除非这个道国亡了，否则的话，佛家就得被欺负到底
平和而论，正统的佛教徒唐无易是很尊重的，每一个真心实意地将自己的身心投入自己信仰的人都值得尊重。
但是在这个世界，因为武道盛行的关系，佛家势力以少林寺等有武僧存在的寺庙为最，虽为出家人，却也在江湖红尘之中打滚，正统清修论佛的佛家寺庙并不多。
像少林寺这样依靠武功传承千载的武林大派，可不能纯以出家人的眼光来看待。
以太上道国的角度来论，道士能建立道国，和尚未必不能建立佛国，或者扶持一个势力建立国家，那么他们就是潜在的对手，需要尽早打压。
寺庙广有田产，寺中的僧人又不需服徭役、缴纳税金，天底下所有寺庙里的僧人加起来，能组成一支庞大的僧兵队伍，更不用说他们同样在民间有许多的信众。
佛寺的存在相当微妙，要么妥协，成为另类的道士，要么就负隅顽抗到底，最后成为被道国发现野心、提早铲除的“道敌”。
以唐无易个人的角度来论，少林寺传承久远，已成体系，里面的高手未必是江湖上最强的好手，但是一等一的高手，想来还是不少的。
而且少林寺中绝技数量颇多，和尚们都只是精修其中个别武学，精修一门武功的对手，总比样样都通、却样样稀松的对手要来得有趣，也更能窥见武学精义。
不管怎么样，唐无易反正是铁了心要佛家出手，逼也要逼着少林寺出面。
不得不说，唐无易所在的时代实在是太特殊了，在佛家势力成长之后，宋代可以说是其势力最孱弱的一个阶段。
宋朝的皇帝将赵玄朗奉为圣祖，这就奠定了他们的崇道之路。
道佛有别，皇家崇道了，那就不太可能同时也崇佛了。
道教在宋代势大，佛教在这段时期一直是萎靡状态的，因此在江湖上，这些年，少林寺几乎没有什么高手传出名声，都是其他门派争辉。
而在太上道国以信众起家之后，佛教想裹挟信众搞什么“无生老母，真空家乡”之类的，简直就是白日做梦
放在其他朝代对佛家来说算是简单级别的难度，放到这个时代，就成为了地狱级。
唐无易的这道诏书，被人称之为“化佛令”，从正式通传天下的第一天开始，就惹得全国上下的寺庙动作不断。
佛教的底蕴还是很深厚的，太虚七年，嵩山少林寺之所在，共集武僧两万，可称僧兵者五万。
这并非是少林寺一家一寺之功，少林寺的武僧名头确实很大，但是满打满算也不过数千人罢了，剩下的都是其余寺庙云集而来的。
虽然在武林之中，佛教以少林为尊，但是纯论佛法，其实少林寺的大和尚们并不是很排得上号。
佛教接受少林寺领导的理由只有一个，那就是在这个武力值为尊的世界里，少林寺才是佛门的希望。
全国上下，一些佛家寺庙中的和尚遵循了化佛令，也有一些接受不能，又是正统佛寺未尝修武的，则举寺自焚，或逃入深山老林之中另行建寺，还有一些，则是没有遵循道国政令的举动，也没有另作安排，就像是鸵鸟将头埋入沙子之中后就什么都不做了一样。
剩余佛寺，则依附于少林或同样拥有武僧或身强力壮、粗通武功的僧兵的寺庙。
一时之间，佛教声势浩大，甚至还有联合其余不服道国统治的门派，意欲推翻道国的架势。
然后，这浩大的声势瓦解于唐无易踏破嵩山。
少林寺成为佛教武道势力的领头人，并领导起了佛教势力的精华，这在短时间内固然会给道国造成威胁，但也成为了道国将之一网打尽的机会。
唐无易破少林的经历，被小说家编纂成“太虚破少林”这一段评书，在市井中流传。
“却说那太虚帝，怀抱乾坤、脚踏寰宇，一招便震塌了少林的山门，闲庭信步间便将那些凶神恶煞的僧兵尽数斩落。
那少林众僧之首，灵兴、灵觉、登善、明善众老僧，只听消息来报，还未议论出什么，便惊见太虚帝之面
众老僧或德高望重，或默默无闻，然而皆是一等一的武林高手，尤以镇守少林藏经阁的灵兴僧功力最高。
这灵兴僧，曾花费三十年练就少林一门绝学一指禅，其功力之高，大理段氏一阳指与之相比，也是相形见绌。
太虚帝声名极盛，兀那贼秃，抛却面皮不要，竟齐齐上来围攻。
太虚帝浑然不惧，众贼人无一可近身
饶是众僧使尽浑身解数，须臾之间，仍是尽皆毙命于太虚帝之手。”
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