耶和华对律法进行了最后的修订，之后全部授予摩西。
献祭是人类离开伊甸后，与上帝保持联系和有限沟通的唯一手段。所以关于献祭的条例，在律法中占有重要地位。
律法规定的祭，包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭五大祭。其中平安祭包括感谢祭、还愿祭、甘心祭三种；此外还有举祭、摇祭、奠祭三种辅助性质的祭。
燔祭的祭牲包括牛犊、山羊、绵羊，以及斑鸠、雏鸽这二种飞鸟。穷人可献飞鸟；作素祭的三样东西是细面、无酵饼和烘烤的新麦穗。细面就是面粉。
燔祭每天早晚各献一次，遇到安息日、每月的月朔、节期，要多献。祭坛之火要常烧不熄。作燔祭的祭牲除了皮归祭司外，其他要全部焚烧在坛上归给神。燔祭代表人类完全的奉献，祭牲必须在无残疾的公牛犊、公山羊、公绵羊，或是斑鸠、雏鸽中选一种。
平安祭脂油必须烧在坛上献给神，其他归献祭者食用。祭肉必须在当天或次日，在院子内吃完。平安祭也称和平祭，象征人与神和好，同得满足。
赎罪祭是为赎罪而献的。为祭司或全体百姓赎罪时，祭牲是无残疾的公牛犊；为官长赎罪时，献的是无残疾的公山羊；为民众赎罪时，献的是无残疾的母山羊或是母绵羊。献赎罪祭时，祭司可吃祭肉；如果祭牲的血被带进圣所用于赎罪，祭肉则不可吃，要烧在院子外面倒坛灰的洁净的地方。
赎愆祭是为赎个人在日常生活中所犯之罪而献的。可献上一只羊羔；献不起羊羔的，可献上两只斑鸠或雏鸽；连这也献不起的，可献上一公斤细面，但不可浇油，也不可加乳香。
举祭、摇祭、奠祭是“五祭”之外的附属祭。举祭和摇祭，是指在献祭时，把祭物举起或摇动；奠祭是指用约一公升的酒，浇在祭品之上。
不论献何种祭牲，血必须泼在祭坛的四周，脂油要全部献给耶和华。
耶和华晓谕摩西说：“你要膏立亚伦父子作祭司。”
于是摩西就召集百姓到会幕门前，说：“今日我要照耶和华的吩咐，为以色列人膏立祭司。”
他把亚伦父子带来，让他们沐浴。之后给亚伦穿上内袍、束上腰带、穿上外衣，加上以弗得。以弗得没有袖子，像长坎肩一样穿在最外面；又为他佩带决断的胸牌，把用于决断神旨意的两样物品，就是乌陵和土明放在胸牌里面。乌陵是“光”的意思，土明是“完全”的意思；然后为他戴上冠冕，再安上那块写着“归耶和华为圣”的圣牌，也即圣冠。
摩西用圣油抹了会幕和其中的器具，包括至圣所内的法柜，使它们分别为圣；又七次弹圣油在祭坛上，膏抹祭坛和坛上的一切器皿，以及洗濯盆和盆座，使它们分别为圣。最后把馨香的圣油倒在亚伦的头上，使他分别为圣，成为耶和华的祭司。圣油从亚伦的头上，一直流到他的胡须和衣襟上。
摩西又给亚伦的儿子们穿上内袍，束上腰带，包上头巾。之后牵来作赎罪祭祭牲的公牛犊，让亚伦父子按手在公牛头上，这样他们的罪就归给公牛犊了。
摩西杀牛取血，用指头蘸血抹祭坛四角，洁净祭坛。又把其余的血倒在坛脚，为坛赎罪，使其成圣；之后取出祭牲的脂油，烧在坛上献与耶和华。皮、肉和内脏等，全部拿到营外烧掉。
摩西又牵来了作燔祭的公绵羊，让亚伦父子按手在公绵羊的头上。之后杀羊，泼血在祭坛的四周；把祭牲洗净、切块后，把头、肉块和脂油都烧了献给耶和华。燔祭是献给耶和华的馨香的火祭，象征亚伦父子全人奉献，事奉耶和华。
最后献的是平安祭，是为亚伦父子承受圣职而献的。亚伦父子按手在公绵羊的头上；之后摩西杀羊取血，抹在亚伦及其儿子的右耳垂、右手大拇指、右脚大拇趾上。其余的血泼在祭坛四周。抹血在右耳垂，象征他们要听从耶和华的诫命，塞耳不听罪恶；抹血在右手大拇指，象征他们今后的作为，有从神而来的公义；抹血在右脚大拇趾上，象征他们一生要为耶和华奔跑，要为真理和公义而站立。那时以右为尊。
摩西取出祭牲的脂油和右后腿，又从一篮献给耶和华、全部用无酵的生面做成的饼中，取出一个无酵饼、一个油饼和一个薄饼放在脂油和右后腿上，递给亚伦父子。他们拿起来在耶和华面前摇动，这就是摇祭。
之后，他们又把摇祭交返摩西，烧在祭坛上作为燔祭，献给耶和华。
摩西取了祭牲胸部的那部分肉，在耶和华面前摇动作为摇祭。这块肉是归给摩西的。
摩西又取了圣油和祭坛上的血，弹在亚伦父子和他们所穿的圣服上。这样，他们连同衣服都被分别出来，归耶和华为圣了。
完成了这一切事后，摩西对亚伦父子说：“你们要照耶和华的吩咐，把祭肉带到会幕门口煮着吃，也要吃篮子里的饼。剩下的肉和饼，要用火烧掉；你们承受圣职的时间是七天，这七天你们昼夜要都要守在会幕门口。因为耶和华要把他的能力充满你们。你们不可擅自离开，免得你们死亡。”
亚伦父子听从耶和华的命令，七天七夜都守在会幕门前。
这七天七夜里，耶和华的灵充满亚伦和他的儿子。
在这七个夜晚里，满天星斗照着巍峨的山峰、连绵的帐棚，还有刚刚落成的圣所；又在高处发出轻柔的絮语，颂赞耶和华太初创造之功，启示着亘古永恒的奇妙法则。
仰望星空，亚伦的心中充满敬畏与感恩。
神并不因他曾经随从百姓铸造金牛赎而弃绝他，而是委以重任，膏立他做人与神之间的中保，又把这圣职授予他的子子孙孙。
“什么时候，神才会亲自对我说话？”
有个念想，入了亚伦的心。
因为迄今为止，神只把旨意启示给摩西，只和他面对面说话。
第八天，摩西安排亚伦第一次履行圣职，向耶和华献祭。
亚伦态度庄严、表情恭谨，他先为自己献上了赎罪祭、燔祭；之后再为百姓献赎罪祭、燔祭、平安祭、素祭。
献完摇祭后，亚伦站站在祭坛前，举手为以色列百姓祝福；之后，他跟着摩西第一次进入至圣所。从至圣所出来后，他再次为百姓祝福。
这时有火从耶和华面前发出，烧尽了祭坛上的摇祭和脂油。
百姓见了，就大声欢呼，俯伏在地。
躲在暗处的属灵气的恶者，像个孩子似的，忘情地注视着这一幕。因为地上百万受造者同心敬拜造物主的壮观景象，他是头一回看到。
当欢呼声平静下去后，他心中的仇恨又发动起来了：“啊哈啊哈：你的百姓，我的掳物；我的掳物，你的百姓……”
这时，拿答对亚比户说道：“耶和华膏立我们兄弟做祭司，让我们独享尊荣，你我岂不该单独献上感谢的祭吗？”
亚比户说道：“哥哥呀，我们岂可私自献祭吗？”
拿答说：“神明白我们的心，他不会责怪我们的。”
亚比户只好说道：“哥哥，我听你的。”
于是这对曾经跟随摩西、亚伦和以色列七十长老，上西奈山朝拜耶和华的兄弟，各自拿起了小巧的香炉：他们原想从祭坛中取火，见摩西和亚伦站在坛前，只好悄悄去外院取了凡火，然后加上香，偷偷溜进至圣所，献在耶和华面前。
烟雾上腾，遮盖住了施恩座。
一种从可怕的威严，弥漫开来了。
他们觉得快要窒息了，赶紧退了出来。
他们刚出圣所，就有火从耶和华面前追出，把他们烧死。
但他们的身体和所穿的圣服，以及那被火穿透了的双重帷幕，却都完好无损。
所有的人，都被这突如其来的悲剧惊呆了。
摩西迅速作出了反应。
他走近亚伦，对他说道：“耶和华这样说：‘事奉我的人，要敬畏我；我的百姓，要归荣耀与我。’通过这件事，我们就能明白这话的意思了。”
亚伦默不作声。
摩西把堂兄弟米沙利和以利撒反叫来，对他们说道：“把你们的亲人，抬到营外安葬吧。”
摩西唯恐亚伦父子作出不当的反应，就对他们说道：“你们不要像平常遇丧那样，披头散发，又撕裂衣服；否则你们必要死亡，耶和华也要向百姓发怒。但你们的亲族可以为他们哀悼，所有的以色列百姓也要为他们哀哭。只是你们现在不可离开会幕，免得你们死亡：因为你们正在履行圣职。”
亚伦父子含悲点头。
耶和华怜悯亚伦，就破例向这个生性柔弱的大祭司说话了：
“你们既受圣职，就该恪守礼仪，忠心为我；又当辨别圣俗，分清礼仪上的洁净与不洁净。你们要用我借摩西所颁布的一切律法教训百姓，使他们不至于得罪我。你们要做百姓的教师。”
耶和华又说：“你们进会幕前，淡酒烈酒都不可喝。否则你们必要死亡：以色列世世代代的祭司，都要遵守这个规定。”
原来，拿答和亚比户进会幕前，因心里激动，就偷偷喝了酒。
耶和华见亚伦强忍泪水，就对他说道：“你的隐痛，我岂不知？你想哭就哭吧！”
但亚伦没有哭。
献祭结束后，摩西发现亚伦父子没有吃祭肉，而是把祭牲烧化了。摩西就责问以利亚撒和以他玛说：“你们为什么违背律法，不按礼吃祭肉呢？”
以利亚撒和以他玛是亚伦剩下的两个儿子。其中以利亚撒后来接替亚伦，成为大祭司。
原来，献赎罪祭时如果祭牲的血没有被带进至圣所里赎罪，祭司就要在圣所里吃祭肉，以此替百姓们担当罪孽：因为他们是人与神之间的中保，是被耶和华分别为圣的。
亚伦说道：“今天碰到这样的灾祸，我们如果像平时那样吃了祭肉，能让耶和华喜悦吗？”
摩西听了，就不再说什么。
第二天举行的是为期十二天的奉献祭坛的典礼，由以色列十二支派的族长，就是管理支派内部行政事务的首领，各自奉献礼物。他们此前已在会幕落成典礼上，联合奉献了六辆带篷车子和十二只公牛。
第一天，由犹大支派的首领拿顺奉献。
第二天，由以萨迦支派的首领拿坦业奉献。
第三天，由西布伦支派的首领以利押奉献。
第四天，由流便支派的首领以利蓿奉献。
第五天，由西缅支派的首领示路蔑奉献。
第六天，由迦得支派的首领以利雅萨奉献。
第七天，由以法莲支派的首领利沙玛奉献。
第八天，由玛拿西支派的首领迦玛列奉献。
第九天，由便雅悯支派的首领亚比但奉献。
第十天，由但支派的首领亚希以谢奉献。
第十一天，由亚设支派的首领帕结奉献。
第十二天，由拿弗他利支派的首领亚希拉奉献。
每个首领都献一样的礼物：一个重约一点五公斤的银盘，一个重约八百克的银碗，里面装着调了油的细面粉，作为素祭；一个重约一百一十克的金碟子，装着香；此外还有作燔祭的祭牲：一头公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔；平安祭的祭牲：两头公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔；还有一只作赎罪祭祭牲的公山羊。
第十二天日落前，就是祭坛奉献典礼结束后，摩西进会幕朝见耶和华。耶和华从施恩座上空，就是两个基路伯天使之上，向他说话：
“以色列百姓要在本月十四日守逾越节，要照着我颁布给你们的律例典章，守这至圣的节期。”
摩西一听，猛然想起离开埃及已经快一年了，于是就跪在耶和华面前，流泪道：“我的主啊，你的百姓必要照你的典章律例谨守这节，纪念你拯救我们脱离埃及为奴之地。”
于是家家户户预备公羊羔，到了十四日日落前，把羊杀了，晚上守在一间屋子里吃烤羊羔，连同无酵饼和苦菜一起吃。有几个人因为接触了尸体，按律法不能守节。他们就找到摩西和亚伦，又难过又焦急地说道：“这是神领我们出埃及后的第一个逾越节，我们能不过吗？我们岂能不给耶和华献上感恩的礼物吗？”
摩西就去圣所求问耶和华。
耶和华对摩西说：“你要晓谕以色列人说：‘你们和你们后代中，若有人在正月十四这天，因接触死尸或是出远门在外而不能守逾越节的，可在二月十四日补过逾越节；若有人故意不守逾越节，蔑视我的救恩，要把他从本族中除名。”
修订后的律法增加了以下内容：
食用动物条例。就是规定哪些动物是洁净、可食用的，哪些是不洁净、不能食用的。不洁净的动物包括猪，原因是“分蹄有趾却不反刍”。
个人洁净条例。包括男女个人卫生条例、产妇不洁条例。产妇不洁净的时间，生男孩是七天，生女孩是十四天。男孩第八天要行割礼。
麻风病人条例。麻风病人需由祭司检查并确诊，痊愈后也由祭司查验证实，并当众宣布他的洁净。
赎罪日条例。每年的七月初十为以色列全国赎罪日。百姓要守这天为圣日，任何工作都不可做。要反思己过、刻苦己心、仰望神恩；亚伦要在这天为自己及其家人献上赎罪祭，为全体以色列百姓献上赎罪祭和燔祭；亚伦只能在这天进入至圣所，用血洁净约柜和施恩座。他如果擅入至圣所，必要死亡。因为耶和华显现在施恩座上的云彩中。
赎罪日献祭时要用抽签的方式，从两只羊中选一只归与耶和华，一只归与阿撒泻勤。归与阿撒泻勒的羊要活置于耶和华面前，让它承担众人的罪，之后送到旷野归与阿撒泻勒。送羊的人要洗澡并洗衣服后，才能进营。
阿撒泻勒字面的意思是“罪恶被带走”或者“离去的羊”。阿撒泻勒就是撒旦。因罪源于他，所以要借负罪之羊把罪归返给他。
禁止□□条例。男人禁止与生他之母以及继母、姑母、姨母、伯母、婶母、姐妹（包括同父异母、同母异父的）、儿媳、孙女、外孙女、兄弟以及朋友的妻子发生性关系；不论男女，都严禁同□□合或与动物交合。
鉴于迦南人习惯于在巴力庙中与庙妓行淫，又与同性和动物交合，所以耶和华再次警告说：“以色列人绝不能随从迦南人的恶俗，否则那地虽然接纳了你，我也要让它把你吐出来。因为我是耶和华你们的神，是圣洁的忌邪的神：我决不允许你们随从迦南人的恶俗，在玷污身体的同时，也玷污了那应许之地，使那地成为疾病流行的污秽之地。”
耶和华再次重申：百姓若一心遵行他的律例、谨守他的诫命，就能蒙福。耶和华要亲自在他们中间行走，让他们丰衣足食，得享平安。野兽和仇敌，必不能侵害他们；若厌弃他的律例、厌恶他的典章、蔑视他的诫命、背弃他的约，就要遭祸。那时，城镇要变为无人居住的荒凉之地，神与他们同在的圣所也要变成废墟。仇敌要上来围攻他们，他们会因缺粮而吞食自己的儿女。以色列人必要在饱经刀剑加身的苦难后，被分散到列国之中，过着心惊胆战的悲惨生活。
这天，摩西和约书亚从圣所出来，看到但支派的长老带着几个人过来，说：“示罗密的儿子，诅咒耶和华的圣名，该如何处置呢？”
原来，示罗蜜的儿子从小随父亲敬拜埃及众神。他见以色列人独拜耶和华，就哭着说：“我岂能让我所拜的神受冷落吗？”他偷偷宰杀了公牛犊，要去旷野祭祀羊头神，却被邻居发现了。邻居说：“你要违反诫命吗？”他心中躁怒，就诅咒耶和华的圣名。听见的人，就把他抓了起来。
摩西返回圣所求问耶和华。
耶和华对他说：“诅咒我名的人，不管是以色列人，还是寄居在你们中间的外族人，都不得存活。你要把咒诅圣名者拉出营外，让听见他咒诅的人都要按手在他头上，然后用石头打死他。”
这是十诫和律法颁布以来，第一个因为咒诅耶和华圣名而被处死的人。
与此同时，死刑条例也随之颁布了。死刑的罪名包括：诅咒耶和华圣名的，用石头打死；干犯安息日的，要把他治死；蓄意杀人的，要偿命；把儿女作为祭品献给魔神摩洛的，要用石头打死；咒骂自己父母的，要处死；男人和有夫之妇通奸的，奸夫和□□都要处死；交鬼、行法术的，要用石头打死；儿子与继母通奸的，两个人都要处死；公公与儿媳通奸的，两个人都要处死；同□□合的，要处死；男人娶妻后又娶岳母的，三个人都要用火烧死；不论男女与□□合的，人兽都要杀死。
修订后的律法还加增了以下五个条例：
一是祭司圣洁条例。祭司不得参加除自己父母、儿女、兄弟、未出嫁的姐妹以外的葬礼，以免自己被玷污；只能娶本族中的处女为妻，不可娶寡妇、离过婚的女人、□□为妻；亚伦的后代中，凡身体残缺的，无论是瞎眼的、瘸腿的、五官不正的、畸形的、手脚残废的、驼背的、患侏儒症的、有眼疾的、皮肤不洁净的，男□□官异常的，都不得成为祭司，但可以吃祭物：不管是圣的还是至圣的，都可以吃。
二是国家节期条例。逾越节：纪念天使越过以色列人的房屋击杀所有埃及人的长子，使法老同意以色列人离开埃及；除酵节：也称无酵节，犹太历正月十五至二十一日。纪念以色列人匆忙离开埃及时的苦境，当时甚至没时间让面酵发起来；初熟节：除酵节次日、小麦抽穗时。纪念神使作物顺利生长；七七节：逾越节后再过七个星期，也即七个七天后。因前后相隔五十天，所以又叫五旬节。节期庆祝一年中作物的初次收成，因为这时小麦已收割；吹角节：犹太历七月初一，以色列全地要吹角呼召百姓反省和悔改，迎接赎罪日的来临。这天后来成为以色列的新年（尼散月是宗教意义上的正月）；赎罪日：犹太历七月初十，这天什么工都不可做，要刻苦己心、反思己过，在耶和华面前献祭赎罪；住棚节：犹太历七月十五至二十二日，共八天。住棚节又称“收藏节”“七月节”，庆祝神赐丰收。
逾越节、七七节、住棚节，是以色列三个最重要的节日。
三是安息年和禧年条例。进入迦南后，土地每耕种六年后，第七年要休耕，此即安息年；每过七个安息年后，第五十年是禧年。这年的七月初十，就是赎罪日那天，嘹亮的角声要吹响全地，宣告耶和华恩年的到来。因为这年是分别为圣的年，是自由的年，是回归的年，是得释放的年，也是恩典之年。这一年，因各种原因卖掉的田地、房屋，都要白白地归与原主或原主的后代；所有被迫卖身为奴者连同他的妻子儿女，都要白白地得自由，回到自己的家中。
四是什一奉献条例。就是把地里的出产和牲畜的十分之一奉献给耶和华。从前亚伯兰就是亚伯拉罕，曾经拿出十分之一战利品献给撒冷王麦基洗德；后来雅各在伯特利曾向耶和华许愿说:“凡你所赐给我的，我必取十分之一献给你。”
五是许愿的“后悔条例”。人向神所愿后，后悔了怎么办？神体贴人的软弱，所以特别制订了赎回条例。不管是把人许给耶和华做仆人，或是房屋、田地许给耶和华，可以用缴纳银子的方式赎回。
新增的宗教条例还包括：禁止在野外宰杀牲畜献给埃及的羊头神；禁止在会幕以外的任何地方，向耶和华献燔祭和平安祭；禁止以耶和华的名义起假誓；禁止占卜、算命、交鬼、招魂、行邪术；禁止任何人吃动物的血。因为动物的生命在血里，祭牲的血之所以要泼在祭坛上，就是因为血能代赎人的生命；禁止民众私自宰杀公牛、绵羊或山羊这三种作祭牲的牲畜，要把它们牵到会幕门口，交由祭司代为宰杀。祭司要把血泼在耶和华的祭坛上，把脂油烧化献给耶和华。
新增的道德条例包括：不可偷窃，不可欺诈，不可撒谎；不可欺压邻居；雇工的工钱必须在日落前付清，不得拖欠过夜；不可咒骂聋子，不可把石头放在瞎子面前使他跌倒；要尊敬老年人，在白发苍苍的老者面前，要恭敬站立；要使用公平的秤和升斗，不可短斤少两；要帮助穷苦的以色列同胞，借钱给他时不可取利息，借粮给他时也不可要他多还。
在新增的道德律例中，最著名的一条是：
“不可割尽田角。”
就是收成时不可把田地边角的庄稼割尽，也不可回头拾取掉落的穗子，要把它们人留给穷人和奇居的。
类似的规定还有：不可把葡萄园中的果子摘干净，也不可捡拾掉在地上的果子，要把它们留给穷人和寄居的。爱你中文网小说阅读_www.20zw.com