张希孟带着一群人循着亭台楼阁步入书院。
白鹿洞书院的创始人可追溯到南唐的李渤。
相传李渤养有一只白鹿终日相随故人称白鹿先生。后来李渤就任江州刺史旧地重游于此修建亭台楼阁疏引山泉种植花木成为一处游览胜地。
由于这里山峰回合形如一洞故取名为白鹿洞。
风光秀丽景色宜人自然汇聚许多文人谈诗论道讲经说文渐渐成就一处名流荟萃之所。
到了赵宋立国之后由于讲学之风盛行书院遍地而起有着不俗底蕴的白鹿洞书院迅速成为天下书院的表率大批名士从这里走出来。
而将白鹿洞书院推到极致的正是大儒朱熹。
他自从将理学修到了九重天境界之后便在这里宣讲学问广揽门徒随后有着心学八重天功力的陆九渊也前来切磋辩论。
伴随着两大鸿儒加持白鹿洞书院遂成为天下理学之源流。
朱熹这人的审美绝对是超一流的他留下的书院采用大四合院建筑即宽敞又清雅……这是一种很难形容的感觉。
普通的大四合院也就是规规矩矩好一点的富丽堂皇庄严威武。
可是眼前这个书院宽敞之中带着一丝不群典雅之中带着清简古拙之中别有匠心。
张希孟在西湖边也看过上好旳宅子那是王家打造不惜血本凝聚了江南园林的精华。
彼时张希孟就觉得那是最好的住处了。
可是到了这个书院你就立刻清楚了那个院子还是匠气太重了有点特意炫技的成分。
白鹿洞书院却是丝毫感觉不出来亭台楼阁讲课的学堂仿佛就应该是那样的差一点也不行一切都是那么恰到好处。
坦白讲就从这个建筑格局来看朱熹的修养水平也是超凡脱俗的他要是不当大儒改行做设计师那也是不错的。
只是可惜有些建筑从外面看已经有些损坏里面只怕更加不堪。
说实话啊在来到书院之前张希孟对朱熹还有种种的想法打算来一场彻彻底底的鞭尸酣畅淋漓的大胜。
将朱熹这个老贼彻底扫入历史的垃圾堆将理学一举埋葬！
可是走在这个书院里张希孟仿佛感觉到了一股亲切的气息仿佛老朋友在低声呼唤山泉叮咚鸟鸣阵阵风送花香山色微芒。
“这地方大约神仙也住得了不愧是天下第一的书院啊！”
高启等人见张希孟不停点头还衷心赞叹他们都瞪大眼睛了不对劲儿啊！
“张相你看这地方很好？”
张希孟笑道：“难道不好吗？要是用不着处理政务管那么多俗事我真想在山间读书饮茶自在出尘啊！我跟你们讲这山间的空气都是清新的能延年益寿可比金陵人声鼎沸强多了……对了朱熹活了多大岁数？”
“七十一岁。”高启老实回答。
张希孟大为惊异“不应该啊在这里怎么也能活过孔孟啊！”
孔子七十三孟子八十四这是圣贤才有的寿数放在古代绝对高龄堪称人瑞。所以才有七十三八十四阎王不叫自己去的说法。
朱熹才活七十一岁的确少了一些。
这时候叶琛咳嗽道：“张相朱熹晚年卷入党争韩侂胄打击道学驱逐赵汝愚罢免朱熹。监察御史沈继祖趁机诬告列举了朱熹不忠、不孝、不仁、不义、不恭、不谦六大罪状还捏造了朱熹诱引尼姑以为宠妾的谣言请求宁宗学孔子诛少正卯……朱熹晚年颇为艰难足疾发作左眼瞎了右眼几乎失明。可即便如此他也奋力著书只求传承道统后继有人。”
张希孟微微一怔也很快想起来朱熹晚年的遭遇……其实单看这一段还真是挺让人唏嘘的。
众所周知赵宋一朝盛产党争北宋如此南宋如此……偏偏宋代文人又喜欢讲学结果就是讲学往往和朝政搅合在一起成了一锅粥。
朱熹中进士之后官职不高一直在地方辗转讲学著书教导弟子门人……这段时间的朱熹应该是很逍遥自在的。
偏偏到了晚年六十多岁经赵汝愚举荐入朝给皇帝讲学结果这下子一脚踏入是非圈子不但被贬官苦心打造的理学也被列入伪学直接查禁。
朱熹也在病痛纠结之中抱病离世。
讽刺的是因为后世对理学的鄙夷连带着厌恶起来朱熹随后又把当初诬陷朱熹的罪名拿出来扣在了朱熹的脑袋上。
朱老夫子到底是冤枉还是不冤枉一时也不知道怎么讲了……那些罪名他的确没有干过可偏偏理学又是从他手上发扬光大的。
如此说来原来理学也不是一下子就成了显学期间甚至被当做伪学查禁朱熹老夫子也是晚景凄凉。
张希孟唏嘘感叹了一阵他们正好到了一处院落一口古井一个石桌有几个零落的石墩。
张希孟随便坐下又对几个人道：“你们说当年朱熹和陆九渊会不会就是在这里辩论的？”
张希孟不无遗憾道：“只可惜今日的学堂萧条冷落也没有名家鸿儒不然坐在这里一起辩论学问也是一件有趣的事情。”
是的张希孟和众人步入书院一路上都没见到人。
显然是躲避战乱人都逃跑了书院也没人打理。如果再过几年房倒屋塌遍地瓦砾残垣还未必能领教当初朱熹讲学之地的风采。
张希孟甚至有重建书院的冲动。
高启等人发现张希孟仿佛变了个人似的也有些失望便不甘心道：“张相没想到白鹿洞书院人去楼空没有可以辩经之人。既然如此不如张相就在这里讲学吧！”
徐贲也道：“是啊把路上没讲完的东西说完白鹿洞书院之败正是理学衰败新学当起之时张相责无旁贷啊！”
孙炎也忙着躬身道：“他们说得对啊！”
“对你個头！”张希孟不客气道：“任何一门学问都有立论基础自成体系。我虽然不喜理学但是让我平白无故就胡乱抨击那不成了泼妇骂街了？说到底还是要先知人、知事……你们要是有空四处看看能不能找到一些书稿。”
原本兴匆匆的学问之争瞬间变成了抢救文化古迹了。
几个人分头行动转了一圈下来他们发现书院的确空了几年青砖瓦舍还在但是窗户明显被虫食蚁蛀瓦片也都漏雨了外表看着还行实则却是不堪用了。
他们找到了藏书室却发现书籍早就搬空了只剩下几个残破的木架子。
也不知道是被书院的人搬走还是让临近的百姓弄走反正不剩下什么了。
几个人找了一圈只是搬了几块木板回来放在了张希孟的面前。
“张相纸是没有了只有这几块木板有字似乎是当初的学规。”
张希孟一听立刻站起走过来把木板放在石桌上仔细辨认上面的字迹。
“学者学此而已。而其所以学之之序亦有五焉其别如左：博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者所以穷理也。”
张希孟早就看惯了古文而且这些句子也不晦涩大约就是说学习的顺序也有五条。广博地学习审慎地发问谨慎地思考明晰地分辨忠实的贯彻。这就是学习的顺序。学、问、思、辨四者是穷究事物的道理方法。
张希孟略看了看就忍不住道：“博学发问思考分辨贯彻落实……这不正是我一直主张的东西吗？不光治学理政抚民也要广泛了解情况提出问题思考分析拿出方案然后进行落实……这真是朱熹倡导的？”
众人一起点头“确实是朱夫子主张的。”
张希孟忍不住又往下看“若夫笃行之事则自修身以至于处事、接物亦各有要其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要”
这几句是接着上面继续阐发的要如何忠实的去贯彻落实呢？就要知道修身、处事、接物的原则也有各自的要领。说话忠诚信实行为笃厚恭敬制住怒气抑制私欲：改正错误不断向善。这是修身的原则。
张希孟看了又看说实话他真的挑不出毛病而且扪心自问他还未必达到这个境界。
再往下看“正其义不谋其利。明其道不计其功。右处事之要。”
看到这句张希孟简直忍不住拍手称快了朱熹主张做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益都是为了明辨真理而不是为了一己的功名。这话简直说到了张希孟的心坎上。
“你们看看朱熹说做事是为了义而不是为了利……试问天下士人又如何可以兼并土地蓄养奴仆躲避田赋徭役？又如何能为了一己之私贪得无厌放任百姓受苦国家困顿？”
“我看朱熹讲得很对啊！理学中人实在是有负朱子教诲啊！”
众人一起瞠目张相啊你难道不知道什么叫说一套做一套吗？